第七百二十二章 李承乾的决断 (3 / 3)
        第四天，随后长孙皇后就前往芙蓉园去进行修养了。

        东征军大帅府。

        东征军进展顺利，高句丽人愈发的困难，向外逃亡的人数越来越多了。胜利在望。

        李世民的心情很好，没事儿的时候就跟众人闲聊。

        通过了火烧安世城和无线电台通信的事情，李世民等人都感觉到了李佑所说的格物的重要性。

        这天，李世民和李靖等人特地留出时间，让李佑给他们进行关于格物的论述。

        李佑说道：“格物致知是儒家哲学用语。语出《礼记大学》：致知在格物。历代儒家学者对此有不同解释。

        汉郑玄认为“致知“是使人“知善恶吉凶之所终始“宋朱熹认为“致推极也知犹识也。推极吾之知识欲其所知无不尽也“。明王守仁则认为“致知“即“致吾心之良知“。参见“致良知“。

        “格物致知”包含“实事求是”精神，但是，其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异，乃是在关于“致知”的解释。

        所谓的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟与知识─而现代流行观点的“知”只是指知识。

        从而言之，格物不仅仅是指人们通常认为的奇赢技巧，而是指探索所有事物的规律性。

        即便仅仅是指发明创造，格物的力量也是极其巨大的。

        大家也都看到了，坚不可摧的安市城，靠着格物的力量，就变得如此脆弱。都是经过格物的发展，还有许多更加威力巨大的武器会不断的发掘出来。

        比如说，一种叫做huo药的东西，数量足够大的时候，可以将整个安市城炸成粉末。以huo药为基础的兵器叫做热兵器，当热兵器发展到一定程度，几十名妇女儿童使用热兵器，就可以轻松的歼灭1万名训练有素的重甲骑兵……”

        为了让大唐高层更加重视发明创造的重要性，李佑侃侃而谈，却没有注意到众人那怪异的眼神儿。

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