第二十一卷 对于儒家文化误解{上} (19 / 23)
        ，yi

        ya

        g应该是互相制约，互相协调的，就像“既济”卦那样“水火相灭亦相生”才好。像“天地否”那样，是一般的秩序，没有这个秩序，一切都会紊乱。

        但是，只有这个秩序，却会离心离德，所以，内心必须都要像“地天泰”那样，讲究和谐，内心把yi

        xi

        g放在第一位来对待。

        但是，从战国开始，包括一些儒者在内的很多人，把ya

        gxi

        g放在了“至尊”的地位，看做是支配和控制yi

        xi

        g的一方，这是不符合“中庸之道“的，在历史上造成了很多弊端甚至悲剧。

        根据“六经”和《论语》，我们可以说，君不仁，臣有诤谏之责，三谏而不从则可以去之。但是，从秦朝开始，已经任职的官员便不能随便辞职了。在此情况下，便必然会有“君虽不仁，臣不可以不忠“的说法。

        这里的“忠”必须是发自内心而且符合分寸的一种心态，“忠”的对象是国家百姓，而不应该是单纯的君王，即“舍生取义”，“sha身成仁”。

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