第二十一卷 对于儒家文化误解{上} (12 / 23)
        这更令人反感了。诚然，要使民众都屈从于君王，这无异于主张君主专制，无异于主张奴化教育，假如单独拿出这一句话来加以批判，那是应该批判的。

        但是，首先，我们不能忘记接下来的一句“屈君而伸天”，不能忘记“君不君则臣不臣”，如果没有这个前提，才必须批判。

        其次，我们应该想一想，作为一个国家，民与臣众多，因而是非和意见也必然很多，并且人之常见并是自以为是。在此情况下，无法保证一个人或一个臣的看法必然是正确的，君王根据众臣的意见和全民的利益而做出的决定正确的概率更高一些。

        所以，一旦决策出来了，民臣就应该保留个人意见而遵从君王的命令。作为君王也无法保证自己的看法是正确的，所以，要保留个人的好恶而遵守天道。这样说，还有什么不可理解的呢？

        8：三纲。

        君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。君为臣纲，君不正，臣投他国.国为民纲，国不正，民起攻之.父为子纲，父不慈，子奔他乡.子为父望，子不正，大义灭亲.夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁.妻为夫助，妻不贤，夫则休之.五常为：ai之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同。

        此语出自《礼纬?含文嘉》，《白虎通》卷八《三纲六纪》引之，原文是：“三纲者，何谓也？谓君臣，父子，夫妇也。

        六纪者，谓诸父，兄弟，族人，诸舅，师长，朋友也。故《含文嘉》曰：‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。’

        又曰：‘敬诸父兄，六纪道行，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。’”我们在此只论“三纲”。

        人们为什么把“三纲”看做是儒学的弊病呢？因为认为这“三纲”只强调一方支配另一方，被支配者在任何情况下都不得违背。果真如此吗？我们从《白虎通》的后面的原文来看。

        “三纲”是什么意思？

        “君臣，父子，夫妇，六人也。所以称三纲何？一yi

        一ya

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