第一卷 方言注释卷 (12 / 25)
        《易》曰：龙战于野，其血玄hua

        g。可以证明人是不得已而为之的，此则为玄hua

        g之本义。语言代人受过，真是语言之奇迹，足徵文明轨则已臻于完善。

        语言使人能够面对一个陌生的世界。所以，每一种语言（方言）都是一个完整的世界。而人有一天能够了解到不同的世界，从此学会了不同的语言。“鸟鸣嘤嘤，求其友声”，人能听懂世界的语言。

        43试亲，事情。

        需要的是生活。需要在生活中生活。而生活据说是在妥协中完成的，婚姻似乎就是一例。ai情诅咒婚姻，但是个体的妥协可以赢得生命本体的延续，婚姻又是折中的最好选择。自私产生ai情，于是陕北人把婚姻称为试亲。还是在生活中，人成为了豁达的人，基于长辈们对生活总体的概括，人们认为婚姻其实就是试亲。好一个试亲，背后酝酿下多少担忧与无奈，不得已中仍然承担起全部的事实，世界之外也许延续着荒唐与不幸，而在人生中，底线不能崩溃。既是试亲，双方就都有了退路。这两个字使我欣慰。

        所以，陕北人把结婚叫过试亲。过试亲那一天，双方亲戚都来了，一一介绍，行门户之礼，祝福新的门户的缔结。百年好合，试亲竟成良缘，也许就渡过了我们的一生。而一生与共，恩ai源自试亲。亲亲戚戚，一试难舍，我可以试，我愿意妥协。生活的妥协不是人妥协的后果，而是建立在对人的呵护之上的。

        44相伙，合劳。

        过试亲的时候，邻家邻居都来帮忙，就叫相伙。合劳是一种面食，有人和面，有人调汤，有人端碗，大家一起出力，所以叫合劳。这些词都是温暖的，伴随着我从小到大，不明白的时候我生活的好好的，明白了以后我好好的生活。

        45寻吃的，行吃的。

        普通话中说成乞丐，就是乞求施舍。人能求什么呢？方言朴素，说，寻吃的。寻，读作xi

        g。或者是行吃的，因为乞讨的人走乡进城，才能维持，佛经中所谓行乞者。

        悲悯源于所闻，人为了吃而行乞。尽己之力，布施所有，即有无量福德。寻吃的常说：“行行好……”然而，鲁迅在《野草》中写过求乞者，那是对人类整体存在作一象征显述，先生明言：“我不布施，……”我与先生有着同样的悲哀。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》