第八十一章：啮缺可配天乎？ (2 / 4)
        大尧见此也是心知肚明，但他知道披衣没有点破，于是继续说道“学生之前在啮缺先生那里得知无为而治的意思，便产生了探求的欲望。无为而治四字早在黄帝时期便有了，黄帝治世的时候就是用的无为而治，但那些却不够清楚，以至于传到我们这里，早已残破不堪。学生知道有三廉，谓：道之廉，德之廉，政之廉。学生自认为能够做到这三点，虽然有些欠妥，但大体上都已经满足。剩下的五诱，学生也能抵制住，也能明白：满足不知足，求乐反苦和满足而知足，知足而富足。”

        披衣点了点头“的确如此，这三点便是无为而治中最主要的。凭借这三点，这个天下在你的手中就能治理的甚是祥和安泰。”披衣说完，看着大尧的目光带着欣赏，自从黄帝之后的帝颛顼开始就已经不再用无为而治了，也正是因此，天下间才慢慢的变得衰微，直到如今这个时代，帝尧重新拾起无为而治，再创世间辉煌。

        “如今我们对无为而治这一思想的理解有上升了一层，我们引出了一个新的理念，叫做三宝。”披衣看着大尧说道。

        大尧赶忙行礼，请求披衣讲解。

        披衣整了整自己的道服，然后转过身向屋中走去，到了一张桌子前跪坐在地上，大尧和许由随即也跟着走进去跪坐在披衣的面前。

        姜悯农则把后羿刚刚迈出步子的后羿拉回来，肥遗见状也没有飞进去，院子中后羿看着姜悯农“悯农医圣，你拉我做什么？”

        “治国的道理，道士的思想，你听了也没有什么用，除非你接受帝位。”姜悯农看着后羿说道。

        后羿赶忙摇了摇头，然后就和姜悯农在院子里面等着大尧他们。

        披衣见大尧和许由坐好之后，开始讲道“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇俭故能广不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇舍俭且广舍后且先死矣。”

        “慈是仁慈，慈爱，和善的意思。俭的内涵有两层，一是节俭、吝惜二是收敛、克制。不敢为天下先也有两层含义，一是不争，谦让二是退守、居下。因为“慈”所以才能真正勇敢，因为“俭”所以才能真正富足，因为“不敢为天下先”所以才能真正成为万物的首领。”披衣看着大尧“你可能明白”

        “解”大尧只说了一个字。

        披衣哈哈一笑，继续说道“三宝的重点在于“慈勇”“俭广”“后先”的因果关系，本末内外的关系。统治者内心没有慈爱思想基础的外在勇武表现，没有俭朴克制思想基础的外在富足表现，没有谦让居下思想基础的外在首领表现，是不能长久的。”

        大尧点头，“学生明白，多谢老先生讲解。”

        许由接着也说了几个问题，大尧和披衣各自发表自己的认知和看法，三个人的思想论述一直持续到夜晚都没有结束。

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