53 思密达 (1 / 4)
        道家符箓，历来秘不外传，必依师承，口传心授。其亦有心法口诀相佩，仪轨繁复，所用符笔，符纸，符水，丹砂等物亦大有讲究，其交验亦如神。及至后来，伪法渐盛，符咒多如牛毛，逐失其神，书者与用者，皆不知其所以然。至于效验如何，更是冷暖自知。

        譬如制符之法，水为之先。符水之制作要点在于类，时，方三者。类是指类别，时指时辰，节令，方是指方位。不同地方不同时辰取来的水有不同的讲究。

        在制符一道中，水为匀墨之物，不同之墨要配不同的水，方能五行分明，以达其灵。《太平阴符经》有云：水，柔而无方，循而无穷，舒卷随意，荡而平静，受而不损，破而不开，出入于有间，化形于无穷，故近于道之德，感人之精神。又云：水中亦见五行。

        又有云：聚其生可取：山水，江水，井水，露水，华水，天雨水，天河水，瑶池水。取其杀则可取：死水，污水，腥水，臭水，浑水，浊水，血水，施阴阳之用……

        每种水对应道符心法应其独特功用，如以露水而言，露水又被称为“天一真水”，以草上露水为佳，花上露水次之，树叶露水更次之，其又有时令配合，如七月初七取草上露水配明目之符，能消除白内障，使人目明。又如取秋中露水，施用得当，能化白虎杀气，解灾除恶。

        除其种类，立春时节水为上，因春木发生，得其生长之旺气，借旺以充人身，平安，健康，子嗣，招财，纳福，时常用之。

        方位取水，则是以水布八方而取之，以卦应天星，应而取，因事分列八方，边施法边制符，虽不抵取自然之水为用，但平常小事道符已足用之。

        再如朱砂，分为赤朱砂与黑朱砂。赤朱砂一般用于文符，其性缓，其情慢，适合缓发积蓄之效，如招桃花，聚财之用。黑朱砂用法为武符，其性急，其情暴，适合快速处理如治邪镇煞驱鬼之用。原时空有的影片中以赤朱砂画符驱鬼，要么是事急迫于无奈，要么是施术者已失其道。

        赤朱砂又分为四类，分属五行，火，金，木，土，再配之水墨合成五行。超箭为鲜红色，不黄不紫，适合盖写意雄强一路，属火。朱标，红中透金黄，适合盖工整一路的印，属金。牡丽，红偏紫，色泽深沉，适合豪放一路的印风，属木。黄标，有朱标和箭镞的特点，属土。其实五行中属水的乃是黑朱砂，辰州行僵闻名于世，其符便是用黑朱砂所画，符中五行相佩，依据五行之理，走符行变化，引导天地之气，法天象地，拟乎事而应乎人。

        《道法天成》记载：“符者，天地之真信，人皆假之以朱墨之笔。其实则一点灵光，通天透地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有可无，可通可变，夫是谓之道法……”

        其实符咒起效的关键在于书写者的灵力，符咒，符水，时辰方位的五行配合，只要有一丝灵光连接天地，道交感应，方才灵验。及至后来，世人不得其法，或是条件不足，要是心法不对，或是其心不真，渐渐失传。黄纸，朱砂，符水，符墨，心法等等都是符的高效载体，互为左右，不可偏废。

        好比武林高手对决，其本身的武艺高低当然是决定因素，但谁若有了一把神兵利器，则更有胜算。尤其是在与对手武艺旗鼓相当的情况下，这把武器反而成了决定因素。譬如一人武艺高超，另一人拿把ak47，你说谁干掉谁？

        《太平阴符经》中说：若有人武艺已入化境，摘花飞叶，无剑胜有剑者，其已大成，莫说丹砂黄纸，何须符咒？神之所至，立解，此乃是得道，证道也……

        原时空明朝大儒王阳明龙场悟道，啸动天地，那是得道了。但得道只是知道了“道”，而不是掌握了道。佛主释迦牟尼菩提树下顿悟，说佛家的一切都在于一个字：“空”。其实他也是悟了道，及至“证道”。所以，悟道与证道中间还差着十万八千里。悟道只能内圣外王，于俗世中沉浮。但若证了道，那就是有大神通了。佛家的“空”与道家的“无”有区别吗？自然是有的，但儒释道三花同枝同叶，其理相通，只是修习方法不同罢了。

        再说画符为何要用黄纸？那是因为黄色为五行之中庭，对应乾坤厚土，为戊己中宫，代表镇摄十方，五行归附之意。用朱砂，则是因其色血红，代表丙丁之火，除晦光明之意，乃是正气所聚。

        我日日研习道家经典，这二十多本道经翻来覆去的读，虽然日渐明白其理其义，但不懂之处仍然甚多。有时候一本真经中的不解之处，便须寻另外一本甚至几本来解惑，只是哪里去找别的道经？更别说很多道家真解早已失传了。

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