第四十三章 经筵 四 (1 / 3)
        早在中年汉子起身说话之时，王逸之就开始在矮案上敲击，待得那中年汉子一番话说完，谢轩也知道了他的名字——盖修文。

        对于这个名字，谢轩是没有什么印象的。但此人既然能和一群大儒坐在一起，必然也是家学渊源。而终唐一朝，能以儒学留名青史，而又姓盖者，便唯有贞观年间的大儒盖文达。此人既然姓盖，多半便是盖文达的后人。

        念及于此，谢轩拿起矮案上的毛笔，笑道：“盖兄可识得此笔乎？”

        盖修文见谢轩一语道破自己的身份，微感诧异，又一时领会不到谢轩此话的用意，只得答话道：“怎会不识？此乃宣州紫毫也。”

        谢轩笑道：“盖兄说得不错。敢问盖兄。若是不看不触，可能识得此笔乎？”

        盖修文道：“谢君莫不是说笑？不看不触，如何能够识得？”

        谢轩笑道：“这便是了。盖兄看见此笔，便知道其产地，由何制成，此为知也，然盖兄若是不看不触，哪怕是见识再高，也不可能知道其实。眼看心思，此不为行乎？”

        盖修文沉思一会，开口道：“幼安此例岂不是正说明知在行先吗？若我不知此笔的出处，哪怕是看上、想上再久。。也绝不可能知道此笔的名字。”

        谢轩摇头道：“非也，盖兄幼年时，初见宣州紫毫便识得吗？”

        盖修文道：“自然不可能，吾非圣人，如何能生而知之？”

        谢轩笑道：“盖兄心胸坦荡，果君子也。以在下思来，盖兄初见此笔，必是听人述说，方知此笔来历，而后时常用之，熟其性状，了其制式，如此方能一见之下，说出此笔的名字。盖兄至诚君子，不妨扪心自问，在此过程中，是否知行并存，并无先后之分？”

        盖修文沉吟半响，这才道：“幼安高论，在下佩服。由此想来，大至安邦定国。。小至衣食住行，万事似乎莫不如此。”

        谢轩笑道：“盖兄此言不负君子之名，在下亦是钦佩之至。所谓空谈误国，知行合一本就是世间万事之准则。昔日赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，天下皆以之为将才。后赵王中秦离间之计，以赵括代廉颇帅位。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。此何故哉？知而不行也?。前事如此，我等岂能不引以为戒？”

        盖修文叹气道：“幼安此言，确是发人深省，依幼安之间，我等该当如何？”

        谢轩道：“在下在《心问》一书中，已提出了实践的概念。凡事皆当知行合一，绝不可闭门造车，我有七律一联，与诸君共享。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

        盖修文躬身叹服道：“幼安大才，在下受教了。”

        谢轩亦躬身道：“盖兄言重了。”

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