第一百六十六章：旱魃 (1 / 2)
        被一群拿着武器，充满敌意的和尚包围，我表示自己还是有点紧张的，但他们动手后，我才发现，这些和尚只能说是比较强壮的普通人，没有修行过，不曾修行也敢过来充当打手，勇气可嘉。而且我还发现，这些和尚哪里是和尚，被打倒了，只要能动，依旧拿着武器，嗷嗷乱叫着扑过来，吓人的很。

        我还是第一次面对这样的对手，没办法，只能下重手了，把一群战斗力在六的和尚全部打倒，我也累的够呛，那句话说的真不错，印度的佛，中国的法，日本的僧，强悍啊。当年的僧兵被严厉打击，不是没有道理的，有信仰的人最可怕。

        能打的都被打倒了，全场只有我一个站着的，哦，那边还有一个坐下的，老和尚。老和尚一脸惊恐：“你是修行人。”

        “喂，你反应也太迟钝了吧，才发现我是修行人，你这个老大做得真不合格，好了，告诉我，你们有没有夜叉王的行踪？告诉我，我放过你，不告诉我，我揍死你，别怀疑我的决心啊，对于你们东瀛人，我可没什么好感，必要的时候，我可以变身愤青。”

        老和尚听话，颤颤巍巍的说：“有的有的，佛经曾经有过记载。”

        有就好，我问他：“具体怎么记载的，一字不差说出来。”

        “当年我们佛教初入东瀛，被本土的神道教排斥，双方爆发了多次大战，为此还曾影响到东瀛的政权变化……”

        一个新的信仰进入其他国家，和原先的宗教产生冲突再正常不过，这一点我理解，日本的神道教信仰还是很坚固的，不像我国道教，现在提起道教，大部分人都会产生封建迷性的想法，佛教进入东瀛，一开始，想来应该很艰难。

        老和尚接着说：“当年我佛教进入东瀛后，逐渐站稳了脚跟，虽然一直被神道教压制，但也生存下来。后来用明天皇逝世，政权变化，内讧，按照你们国家的说法是，首辅大臣和太后的争权。神道教支持太后一方，佛教支持首辅大臣。战争以大臣胜利而结束，我们佛教自此完全在东瀛站住了脚跟。”

        “嗯，你跟我说这些干什么？我对你们东瀛的历史一点兴趣也没有，你们历史的荒唐性是全世界出名的，好了，我要听夜叉王的事情。”

        老和尚虽然不满，但还是接着说：“战争一开始，我方节节败退，因为神道教有一名旱魃护法，刀枪不入，神威无人可挡。直到夜叉尊王从中土到来，助我们扭转了战局，封印了旱魃，后夜叉尊王便在我东瀛立足。”

        原来这中间还有这么一回事情，可是他过得好好的，为什么有要回去？难道只为了封魔剑？我问老和尚：“夜叉王重生了一次，然后再回来，你猜有什么原因？”

        “有的，封印旱魃的阵法事隔多年，灵力渐失，我想夜叉尊王为了全人类的府邸，所以才会重生，回到中土，取回封魔剑，重新镇压旱魃。”

        **，镇压你们的旱魃，我们死那么多人，**，不管这家伙说的是不是真的，我都要揍他们一顿。佛像不能打，打和尚没问题，我要不是怕扯下佛道之间最后一面遮羞布，我当场就能把这间破庙烧了，太可气了。

        把老和尚走了一顿，我转身离开，夜叉王回归中土为了拿封魔剑，然后为了再回到东瀛，镇压旱魃。那接下来，我们下一个位置就是封印旱魃的所在地了。我回去差了一下资料，在用明天皇时期，神道教确实有那么一位护法，书上说后来被佛教高僧封印，封印在河内国的黑石山。

        靠，屁大点地方，能划分那么多实力，他们所谓的大战，放在我国古代，也就是个村战吧，看来他们那些英雄，也就是连排级的指挥官，真是无语。

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