第一百六十章 献俘 (1 / 4)
        不过，降卒也分几种。

        有些人随波逐流，别人干啥他干啥。有些人很有主见，想让别人跟着他干点啥。有些人很忠心，认着一个人跟到死，撞了南墙也不回头。也有些人，明明长着祖宗给的脸，却非要死乞白咧的倒贴对手……

        这些人中，前一者是普通人，只为了能活下去，可以收编。前二者看人品而定，差的可以直接干掉，好的需要笼络一番。第三者多数油盐不进，进了也是个阳奉阴违的家伙，没有绝对驯服的把握，不能要。第四者，欺宗灭祖，千刀万剐都不为过！

        按照这个分类，朱启明将所有剃了辫子的人甄别出来，蒙古人和清兵以及死忠的汉人降卒装船送往南京做见面礼，这也算是他给朱由崧的投名状。

        献俘，是中国古代五礼中军礼的一种，军队外出征战获胜凯旋，除在太庙祭告外，就是要举行隆重仪式，向皇帝献上俘虏，并报告战斗况，请示对战俘的处置，这是一种宣扬国威的重大仪式。

        在古代，一个国家最重要的事就是祭祀与战争，所谓“国之大事，唯戎与祀”。献俘，则是将二者合一的大事，其重要程度可想而知了。通过献俘展示军威，乃是鼓舞人心的最好方式。

        搞一个声势浩大，庄严威武的献俘仪式，对于朱由崧来说，刚好可以堵住那些东林党人的口，也可以打破民间强加给他“昏庸好色”的帽子。

        马士英阮大铖二人提前已经把铜陵之战大胜左逆的军报露布以闻，沿途高声奏报，让大明的士绅百姓都知道朝廷打了大胜仗了。

        这“露布”制度，始于后魏。

        在东汉时，本来把官文书不加缄封者称为“露布”。后魏以“露布”发表战胜消息。每当攻战克捷，使天下遍知，便以漆竿上张缣帛，写上捷报。这种办法后来被广泛采用，露布就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。

        隋代文帝起，有宣露布之仪。当时在广阳门外集中百官及四方客使，宣读露布。宣读毕，百官舞蹈再拜行礼，是为一种宣威的法子。

        不仅如此，他们还把整个大战的细节和战果以邸报的形式由飞骑传送各地，宣扬中枢军威的同时，给那些不安稳的东林士绅和其他蕃王一个大大的震慑。谁再敢带头造反，就是这般结果！

        唯一可惜的是，当年诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息时，捷报一般在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。战争结束，如果敌方投降，则有受降之仪。

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