第676章 牵一发而动全身 (2 / 3)
        儒家根据自身利益区分的三教九流简直是扯犊子，什么万般皆下品，惟有读书高，完全是儒生们往自己脸上贴金子。

        四书五经乃至圣人之言算作后世的政治学，说白了，熟读历史之人治国理政确实有效果，但没了工学和兵学国家的发展就是畸形的。

        哪一项都不能落下。

        至于将这些东西都加入科举后，举子没时间学这么多东西怎么办，加入新兴的科目后国家又当如何遴选人才，以及这些人才的任用问题，这个刘鸿渐倒是不作难。

        为何？因为这完全可以搬后世中国的教育制度和人才选用制度。

        事实证明，后世中国能用几十年时间崛起，教育制度是功不可没的，诚然，其间难免有过分压榨学生业余时间的不妥之处，也有为了分数而忽略实践的某些缺点。

        但这制度放在现在，绝对是超前的，对于这个年代的借鉴意义绝对是雪中送叹。

        如何应对刚才所言的问题，简单说来就两个字，分科

        乡试之前，所有学科分门别类在各县学、府学都要招聘相应的教谕来教，待学生们大致了解了所有的科目，乡试之后成为秀才，便从中挑选一二门自己感兴趣、或者自我感觉有前途的学科来深造。

        秀才大概相当于初中毕业，举人大概相当于高中毕业，进士则是大学毕业，政治学、兵学、理工学三门主科同时设科举取士。

        考中进士者，学四书五经那一套的分配去做行政工作，例如礼部、吏部、刑部，学兵学的分配入兵部、甚至担任一地之总兵、巡抚、巡按，而学理工的入工部、户部。

        然后便是科举周期从三年改为两年，根据具体情况再确定是否改为一年。

        三年选两百多个进士，天下举子千千万，苦等三年就选这么点，这有点太苛刻、太不近人情、太不符合国情了。

        两年一次，进士名额也要提升，三个科目每科都要选至少三百人，也就是两年出进士九百人，这跟后世大学生毕业的人数其实已经天差地了。

        但没办法，刘鸿渐首先要考虑大明当下的情况，具体以后怎么改，他可以慢慢来。

        但饶是如此，他仍然要解决这多出来的六七百进士的安置问题，因为这事儿即便他不管，最后小朱还得找到他头上。

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