第二百六十五章 《明知论》（一） (3 / 3)
        “陛下，这万万使不得”。徐茂诚急了，历来只有臣给君注释，哪有君给臣注释的。

        “昌信，就这么定了。学问只有高低之分，没有着臣之分”小

        “臣遵旨。”徐茂诚好容易才平复心中的激荡，恭谨地答道。

        “昌信，还有一个问题。你既然否定了6氏心学和程朱理学，驳斥了他神里在气先，以理为本的心论，但是也要提出一个新的观点才

        理学的理在气先，以理为本是唯心主义论，既然把他批判了，就必须提出新的理论来取代。而刘浩然就是一位唯物主义者，当然希望提出唯物主义论，而且从另外一个角度来看，中国春秋战国开始就有了朴素唯物主义理论，只是后来由于巩固君权，君权天授的需要。中国哲学思想就向唯心主义大步迈进，而随着心学、理学等唯心论到了登峰造极的地步，中国的**和僵化的制度也到了顶峰。于是中国文人不再以事物的展规律去探索世界。而是以所谓的“人心和人性。去感知这个世界，所以科学、民主在这片土壤中是不了芽的。要打到旧学术，就要从根基将其摧毁，那就必须从哲学这个制高点和基础开始。

        “昌信，我此前一直强调，事物的运转是不以人的意志为转移的，人只能是去展事物运转的规律，你明白我的意思吗？”

        “回卓陛下，臣明白了。”徐茂诚略有所思道。

        看着徐茂诚的背影。刘浩然心里暗暗感叹，自己此前一直在担忧一个问题，打到了理学。那以什么学术思想来取代它？一个国家和民族不能没有自己的思想。想不到今日徐茂诚却给了自己一个惊喜。

        经过三个月的苦读。徐茂诚将弘文院翻译的古希腊等哲学典籍通读了一遍，深玄地明白了刘浩然要他读这些书的用意。有了新的思维方式，徐茂诚对自己的文章进行了大幅修改，再一次摆到了刘浩然的案

        先声明，文中这些理论是明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的结合，老曾还没有牛叉到能够创建这些理论的地步。不过这些理论都进过老曾的修改和融合，不算凑字数吧

        另外，这一章老曾一口气写了八千多字，将其分成两章也是没有办法的事情，这些东西太难写了，老曾不知耗费了多少脑细胞。总得让我歇口气吧（未完待续）

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