第二百六十二章 世上还真有嫌银子烫手的奇葩 (2 / 3)
        “臣闻天下之事，莫不有其本，亦莫不有其要，盖先明诸心，则事得其本；远稽诸古，则事得其要。圣人之治天下，固莫不稽诸古以为之要，而亦曷尝不明诸心以为之本乎？本诸心以治民而致化隆；本诸心以教民而民性复；本诸心以养民而民生遂，故曰：心也者，万化之原，万事之本！

        伏羲、神农、黄帝、尧舜、禹汤、文武之所以为道、德、功者，固不外乎此心，后世之所以法古为治者，亦不外乎此心······”

        卓轩这份殿试状元的大作时，曾被柯潜惊人的破题能力和提纲挈领的文字概括能力所折服，然而，令卓轩最感兴趣的并非状元郎的谋篇布局功底，而是后文中的一些主要观点。

        “道民以政，不若道之以德，使知入则孝，出则悌，下不敢犯上，卑不敢逾尊；齐民以刑，不若齐之以礼，使知少事长，贱事贵，耕者必让畔，行者必让路，下无争斗之讼，斯上有可措之刑矣······”

        读了这段话，卓轩不愿给柯潜贴上“维护封建统治秩序”的标签，这个时代就是封建时代，现代人的观念在这里找不到任何市场，只会被斥为异端邪说。

        撇开此文的时代局限性，卓轩读懂了像柯潜这类士子的入仕初衷与理想，柯潜极力否定政治与刑罚的必要性，主张“道之以德”、“齐之以礼”，或者说，儒士的理想就是以德治代替政治，以礼教代替刑罚。

        由衷的看重“德治”与“礼教”，且言辞恳切，可以看出，柯潜性情高洁，是严于修身养性的儒士代表。

        卓轩有些无奈的道：“赚的是富人的钱，若柯兄只想安贫乐道，大可用赚来的钱接济天下贫民嘛。”

        “一个人再怎么乐善好施，也无法让天下万民长久的安居乐业，要想天下大治，便得推行德治，以德治民、教民、养民，这是朝廷的齐民之要，并非士子的个人私行可以替代。罢了，贤弟也是好意，愚兄领你这份人情，过些日子，柯家又将有五人来到京城，栖身之地还是要有的，等凑足购买皇城附近一栋宅第的银两后，便让‘天外鲜’关门歇业。”

        好吧，你是饱学之士，怎么说都有理！卓轩受柯霜管束日久，性情有所改变，不愿与柯潜争辩什么，心想“天外鲜”命运如何，自有柯霜出面与其哥哥理论，好像用不着他这个寄居者操心。

        “我觐见天子还算便利，需要愚兄将你还活在世上的消息禀告皇上吗？”柯潜最终还是忍不住提起了这个敏感话题，目光闪烁不定，显然心中无底。

        “不必，我在柯家是柯家的麻烦，到了天子那里，便是天子的麻烦，皇上日思夜想的都是大事，这个时候，天子未必乐见平静的政局受到干扰。就当原来的卓轩已死，而今留在‘天外鲜’的，是一个来历不明的陌生人。”

        “大事？你所说的大事也包括东宫是否生变？”

        “柯兄何出此言？”

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