第九百一十一章 (2 / 3)
        刘奇咋舌问道，“那子泉公说一说，以我大汉士林名士硕儒所思所虑，子贡、子路二人所为，何人所为称得上是君子？”

        刘泌毫不犹豫的开口说道，“自然是子贡，子贡视金钱如粪土，胸怀高义，可以为我辈楷模也！子路受牛，若是一个不好，怕是就成了挟恩图报了！”

        刘奇点了点头，开口说道，“若是按照子泉公所言，如今我大汉天下，可有君子否？”

        刘泌叹了口气说道，“当今天下，君子几近绝矣！”

        刘奇坦然道，“正是如此，故当今之世，非是道德败坏，而是欺世盗名之辈，人心不足，不断效仿子贡，拔高君子标准，以至于天下真君子越来越少！而能得到这个美名的，不外乎如同八厨这样的邀名之辈，贫寒君子越来越少！若是细细算来，南郡太守申屠子龙可以算得上是当世真君子！

        卢植、郑玄二人名望在外，可晚年卢植从贼，佐助于袁本初，郑玄也骥附曹孟德作乱，晚节不保！算不得君子，若非是朝廷需要郑康成的名望安抚中原百姓，郑康成的名声早就臭了！

        而本王想要做的，就是将道德标准降低，子路受牛之事，可以广为流传，若非天下非议过剩，唯恐奸人从中作乱，本王都忍不住让朝中公卿商议，定制出一些律令来呢！子贡拒金虽有高义，可并不值得标榜效仿，等同于提高了百姓行善事的标准！总不可能让良人行善事还要奉上钱财，如此一来，贫寒者哪有心思做善事！

        同样的，君子标准降低，那圣人标准也就降低了！孔丘可以为圣贤，那老聃也可为圣贤，王禅也可为圣贤，尧、舜、禹、汤、文王、周公等先贤也可以为圣人，孔子弟子颜回、曾参等立了儒门派流的子弟也可以为圣！同样的孟子、荀子等亦可以为圣，道门的庄子、杨子等也可以为圣，墨家的墨子也可以为圣！

        墨子、鲁班等可以为匠圣，扁鹊可以为医圣、易牙可以为厨圣、杜康可以为酒圣、孙子可以为兵圣、神农可以为农圣、范蠡、白圭可以为商圣！

        天下苦名者众矣！只要降低圣人标准，给我大汉的一些硕儒名士给予封圣的希望，再不济，可以称为贤者，只要名望给足了，就不怕这些人作乱，如同关西孔子杨伯起、扶风通儒马孟起等，本王也不吝于给郑康成一个希望！颍川荀氏有荀卿为圣，弘农杨氏有杨子、杨伯起两尊圣人撑门面，再加上本王扶植起来一批学派，到时候和阙里孔氏争锋，这些人就被天下名望的圈子禁锢住了，谁人胆敢对我大汉这九五之尊生出觊觎之心？”

        “嘶……”刘泌倒吸一口凉气，他不得不佩服刘奇的谋划，看似是给了这些世家豪族一个更进一步的尊荣机会，却变相的给这些当世无双的世家豪族套上了笼头，将这些世家豪族禁锢起来！

        当下刘泌带着几分惊疑不定说道，“弘农杨氏有关西孔子杨伯起的声望就足够了，为何王爷却要再加上一个杨子？”

        刘奇叹了口气说道，“荀氏自荀神君起便以品性高洁著称于世，不贪慕权势，若是拔高荀卿地位，暗中再拔高荀神君的地位，到时候荀氏子孙以荀神君为楷模，自然不会对朝堂产生多大影响，更何况，荀氏的影响力多在士林，而非是在朝堂！

        可弘农杨氏不同，四世三公，比起汝南袁氏也弱不了多少！更何况杨伯起那句天知地知你知我知，家学上更注重子孙为人处世从政之理！反倒是杨子思想，自有其独到之处，到时候两尊圣人的学问需要传播，等过上几十年数百年，到时候，杨氏一分为二，自然无需多虑！”

        听到刘奇这红果果的阳谋，刘泌也是无话可说，就是弘农杨氏明知道这两尊圣人的声望是个烫手山芋，怕是也舍不得扔出去，就是毒药，也要拼命吞下去！

        再加上这遍地纷拥的圣人，想要让自家圣人影响力拔高，提高自家影响力，那就如同如今朝廷政令一般，开山授徒！而开山授徒，朝廷给予的支持力度有限，更多是名义上的支持，而钱粮上的支持，就是多倾向于弱者！

        就是开山授课，收取束脩也是有多有少，有教无类者，自然胜过那些只看重门第的学宫，束脩收取高想要借此敛财的，门徒自然就少了，束脩低的，人自然就多了，那背后的学派就要向内倾斜资源，就要消耗自家资源，等同于变相的花钱买名望！

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