第419章、大变 (1 / 3)
        其实历史上的越女一直参与在中原王事。这是因为越女的传承并不是起源于南疆，而是起源于江浙。

        在春秋战国时期，吴人和越人却是勇决剽悍的象征。那样的轻视生死，追求生命中最后一刹那的光彩，和现代一般中国人的性格相去是这么遥远，和现代苏浙人士的机智柔和更是两个极端。在那时候，吴人越人血管中所流动的，是原始的、犷野的热血。

        只不过越女很固执，她们信奉的是以《易》理、《老子》思想及《孙子兵法》之战理。这套理论融入了她们的思想，她们的剑术。

        从理论到技术、战术及心理等到方面论述击剑要领，阐明了剑艺中动与静、快与慢。攻与防、虚与实、强与弱、先与后、内与外、逆与顺、呼与吸、形与神等说辩证关系。论述了内动外静、后发先至、全神贯注、迅速多变、出敌不意等搏击的根本原则。东汉王充《论衡·别通篇》：“剑伎之家，斗战必胜者曲城越女之学也，两敌相遭，一巧一拙，其必胜者有术之家也。”

        可惜，战乱，不苟性别的春秋逝去了。以武扬威，以武亡国的大汉也没了。

        到了宋朝。

        那种“处女见越王。越王赐座，问以击刺之道。处女曰：‘内实精神，外示安佚。见之如妇，夺之似虎。布形候气，与神俱往。捷若腾兔。。追形还影，纵横往来，目不及瞬。得吾道者，一人当百，百人当万”，古之旧事，已经不可见。

        没人会让女子领军。到了蒙古人南下，越女只能背井离乡南下。

        元朝的徐天祜曾经研究过越女，并对《吴越春秋》中的越女篇考证和注解，他说《吴越春秋》作者东汉史官赵晔“去古未甚远，晔又山阴人，故综述视他书纪二国事为详。”

        其实这类事多有发生。中原的文化变了，所以有些人与事，便变了。

        不仅仅是越女与南诏人，后世南疆这块还会有共青城。是后世中原支援过来的上山下乡的中原知青们。

        只不过当人家不记恩。。反咬一口后。为免上者失误，他们成为了没国籍的人，国家不承认这帮人的存在，似乎这样就可以抹除自己做出的对敌国援助的决策。一直到朱桂穿越那会儿，这帮人也才有了国籍，缅甸籍。

        当然，越女们没有有家归不得的痛苦。强者在哪里都是强者。因为强，所以在不在家乡，并没有区别。

        而且，她们就是回乡，现在的江浙之地，可也不再是她们的家乡。

        一种文化，一种传承，到了现在的大明，又怎么会有人让。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》