第二百二十五章 赵夙的想法 (1 / 4)
        六月初，郑忽在将陉庭的事务交代下去之后，便率人离开晋国，踏上迎亲的路程。

        婚姻的最后一步，亲迎其实是相当重要的，亲迎含有序夫妇，理人伦的大义。

        《春秋隐公二年载“九月，纪裂繻来逆女。”《公羊传就此注曰：“外逆女不，此何以？讥。何讥尔？讥始不亲迎也。”

        东汉时期的著名的今文学家何休，对此的解是“礼所以必亲迎者，所以示男先女也。”

        由此可见，亲迎其实包含着一整套的礼法逻辑。

        彰显的是“男先女”，表现形式为“男子先迎，女从后至”，合刚柔之义。

        而刚柔之义的核心在于“阳倡阴和”，“男女有别”。

        《礼记·郊特牲云：“男女有别，然后父子亲。父子亲然后义生，义生然后礼作，礼作然后万物安。无别无义，禽兽之道也。”

        阳倡阴和，男女有别，是世间“万物安”的前提。

        所以，亲迎对于有国有家的贵族来说，重要性不言而喻。

        当然，这些都是礼法角度的大道理，从现实角度来说，亲迎之所以重要，是因为此时有抢婚的习俗。

        抢婚又称掠夺婚，是原始氏族社会习俗的残留，在此时抢婚不是什么稀罕事，可以说是蔚然成风，这个抢还不是做做样子假抢，是实打实的真抢，谁抢到谁就有占有权。

        说起来或许是对女性的不尊重，但事实就是这样。

        休说结婚亲迎时可以抢，就是已婚之后的女性也可以抢。

        宋国华督抢孔父嘉继室魏氏，然后把孔父嘉给做掉了，虽然《东周列国志把魏氏说成贞洁烈女，但孔子在《春秋上对他的这位七世祖母的结局提也未提，结局究竟如何后人无从得知。

        倒是楚文王抢息夫人，息夫人为楚文王生了楚成王。

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