第二百七十章：魔兽的控驭者 (1 / 3)
        “感应上天的要点，在于精神高度专一。假如不是修道之士，要做到心念纯一无杂并不容易！”

        得到熊欣赦免全家的承诺后，孙况精神大振。他毫无保留的指点熊欣，如何进行“真正的”祭祀。

        “臣能掌握此技，纯属偶然，可以说是误打误撞的结果。起初臣并不明了要点所在。从第一次感通天之意志，到第二次成功，中间足足间隔十年之久！

        好在成功第二次之后，臣已经大致明了其中关键。那就是必须正心诚意，使心念纯一无杂，最后以特殊技巧将这一念自顶门升入虚空，如此方能天人合一，与天地精神相往来！”

        “你继续说！”熊欣的神情无比凝重。

        “气是构成万有的基本元素，道家所谓‘通天下一气耳’，又说‘人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死’。

        人的心乘气而行。气如马，心如驭者。心不定则气乱。气不定则心烦。孟子所谓‘气一则动志，志一则动气’，就是指两者之间相互制约。

        然而儒家只做养气功夫，将胸中一腔直气养得浩然正大，以之做为意志的坚强支柱。使自身能够坚守正道，富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移。非如此，不能称为真儒者。

        至于如何更进一步，达到天人合一，儒家之道就不够用了。

        臣检视道家典籍。如老子所谓：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

        以前臣看不懂这些。直到初步掌握感应上天之道，臣才突然醒悟，这里面所讲的技巧，完全可以移用来辅助自身凝神定气，直到打开天门，与天之意志合一！”

        “那么，具体要怎么做？”熊欣耐住性子，催促孙况给出干货。

        “正如臣刚才所说，道家有大量技巧用来炼气制心，最终趋向天人合一！”

        孙况对着熊欣微微躬身，“但以臣之个人经验，走这一条路太难。因此臣以数十年工夫，完善了一种祭祀之道！”

        “祭祀之道又如何做？”

        “那就是通过特殊的仪式、外在的肃穆环境，促进精神专一。所谓‘出门如见大宾，使民如承大祭’，差不多就是这个意思。用庄严凝重的外在环境，压制人的精神使不乱动。

        但感应天道，光精神专一还不够。最终必须打开天门，自顶上一跃，使小我融入大我。这一点，有点类似于所谓元神出窍，但又不完全一致。

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