第257章南归（一） (1 / 5)
        第257章南归（一）

        炎热的夏季终于过去，关中大地引来了秋风的凉意。虽然草还是那样的绿，树叶还是那样青翠，但是天空中的微风已经带着一丝丝的凉爽。

        蓝玫瑰办公的地方终于搬到了紫寰殿，这里是皇宫的内朝。当年高宗和武则天就在这里处理国政。听取阁臣的汇报。宣政殿是举行朝会的地方。含元殿是有重大的事情才会举行大朝会的地点。

        蓝玫瑰搬到紫寰殿是因为这里临近内廷，没事的时候可以到御苑来走走。很长时间了，蓝玫瑰没有重要他的事情，很少参与到朝政处理上。内阁机制已经完全进入正常轨道。总参谋部在处理军事问题上也不用蓝玫瑰过多的操心。半年的时间过去。西藏的问题得到彻底解决。冯彪的第一集团军，和高怀的的第五集团军已经控制整个西藏。按着**的行政区划分，整个藏族地区被分为两个省。既东藏省和西藏省。

        达顿赞普最后也没不能实现他的重建吐蕃梦想，他的军队在拉萨进行了顽抗，可是农奴解放委员会的阶级斗争，彻底摧毁了吐蕃的上层建筑。吐蕃的奴隶制度被摧毁，取代的是以中央集权的封建社会制度。

        在西藏和东藏两个省的政府干预下。不断扩大的农奴解放运动被遏制住。经过**批准，真武教为合法宗教，在教义的范畴内发展，严谨拥有武装力量。

        蓝玫瑰是经过后世发展的人，对宗教的认知还停留在肤浅的地步。宗教以劝人向善，完成精神慰藉和为政治服务这点上还是懂得的。在制定教义的时候，就预见到可能出现的问题。把真武教变得更趋向一个党派。随着它的不断发展和很多人的完善。真武教脱离了原来只是针对其他教派制定的教义。在整个西北地区，真武教已经发展出各种流派，开始宣扬各自的主张。

        思潮不断的反过来作用于中原地区。这是以维护中华一统，维护民族利益和社会稳定为出发点的教派，对社会的影响力不是太大。但是失去了功利性子，占有绝对统治地位的佛教不再是藏族地区唯一的教派。

        真武教是蓝玫瑰结合了很多教派创立的教义，在真武教义中，会发现很多其他宗教的影子，这就带动了其他教派的研究和发展。在西北地区除了佛教，影响大的宗教就是**教派。整个**西部边陲，出现众多的教义，开始想中亚和西亚传播。

        朱盼云是带有双重身份的传道者。即是**的钦差大臣，又是真武教的信使。在这些地区的威望直线上升。在演化中，真武教也逐步的开始变化。真武神出现，蓝玫瑰成为了神的代言人。

        这些变化是蓝玫瑰想不到的，一时间也不知道如何控制这些演变，只能不断的充实教义，引导中华真武教向有利于社会的方向发展。在入秋的时候，终于完成了《真武教精要》这本书。在这本书中，蓝玫瑰隐晦的描述了未来世界的格局和发展规律。

        真武教确定了真正的教义，那就是崇尚自然，保护环境，尊重人权，崇拜个体服从与社会，服从于法律。注重科学知识，少贪欲，重品德，讲实效、敬人伦。

        在完善真武教教义的同时，蓝玫瑰开始涉足于哲学体系。更深层的了解世界的发展规律。对于真武教的预言，在很短的时间就会有一些验证，也同时揭示出很多无法解释的自然现象，这更加证实了真武教的可信度。让真武教迅速之间被人们所接受。

        真武教是有政治背景的，那就是他得到了**的支持。这个不注重形式，注重精神和思想的宗教，禁忌少，规矩也少。没有那么多清规戒律，没有那么多形式仪式，只要能服务于社会，造福与人类，为人类的发展做贡献，就是在修行。

        无论什么职业，都可以成为真武教的信徒，博爱，平等，真诚，善良，成为真武教基本的教义，只要这样去做，最后都会进入一个完全和谐的社会中。真武教描述了未来大同世界的景象。蓝玫瑰描绘的是极乐世界和乌托邦式的理想社会。

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