第一百二十二章 我执 (1 / 4)
        “登临彼岸，像脱离泥垢一样，脱离苦厄。人间的种种痛苦，无外乎十二种次第因缘，也就是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。”土符道：“佛曰：汝当谛听，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。当无明灭时，一切俱灭。”

        白泽问道：“如何破除无明？”

        “我们先前已经到了，以上十二因缘是苦，这便是四圣谛的第一个字，是为‘苦’！”土符道：“而后我们应该想到苦是如何形成的，为什么它如同车轮一样，周转不息，而没有尽头？这就是‘集’，通过这一系列的思考以后，我们该怎么才能斩断这个没有止境的痛苦集成呢？这就是‘灭’，我们到底要通过什么方法才能达到真正的佛法修为的最高点，脱离人间种种苦难？这就是‘道’。”

        白泽问：“如何达到大道？”

        “这就是八正道了。”土符到这里，也是由心底发出了一丝轻快：“人从正见、正思维、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，这八种正道当中才能寻求真正的解脱。”

        “人因为没有充足的智慧，从而对身上的六种感受，也就是眼、耳、舌、鼻、身、意，感受这个世界，并且认为这就是真实的，从这六触当中，又衍生出了三受，也就是有利的乐受；无利的苦受；不知道是有利还是无利的不苦不乐受。”土符悲悯道：“从这三受当中，诱发出对于乐受的贪爱；对苦受的嗔怒；对无法分辨的痴惘。当贪、嗔、痴形成以后，人也就在苦生苦灭当中来回轮转，永世不得超生。”

        “可是一个人来到世间，第一个接触的就是自己的皮囊。”白泽掐了一下自己的胳膊，觉得有些痛楚道：“怎么可能不以皮囊所接受的一切当做真实呢？”

        “这就是三法印所讲的了。”听到白泽问出这种问题，土符嘉许地道：“人要知，诸行无常；诸受皆苦；诸法无我。”

        “我们是自己吗？我们不是自己，我们是由无数个刹那连续组成的生命，上一刹那的‘我’已经死了，现在这个刹那的‘我’和下一个刹那的‘我’不是同样的，这些生命从诞生起就注定了灭亡，永恒是不存在的。”土符摇头道：“然后我们可以知道，我们在作为生命所经历的一切，包括过去、现在、未来，都是痛苦的。”

        “这样话题又转回来了。”白泽左手扶着脑袋，茫然道：“既然都是苦，又该怎么避免？”

        “这就是我接下来要的‘诸法无我’了。”土符第一次对着白泽露出了微笑道：“我们为什么那么痛苦？就是因为我们太执着于一个‘我’了！当你我都抛弃了‘我’的观念，世界上不再有‘我执’，痛苦又如何附着呢？”

        “‘诸法无我’吗？”白泽陷入了更深层次的迷茫道：“那如何才能抛弃这个‘我’呢？需要自杀吗？”

        “自杀，不也是一种我执吗？”土符皱眉道：“你执着于皮囊，费尽心思要去褪去，这也是一种我执，听我言啊，不可有这种我执，佛陀是爱护众生的，毁坏众生的事情，佛陀是不会去做的。”

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