第92章 盗亦有道 (1 / 4)
        将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃鐍，此世俗所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄滕扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

        国学故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？

        ——《庄》

        既然捆扎财物实际上是为盗财者方便，圣人之言是为窃国者方便，那盗术究竟是正是邪？贼王可否为王？

        墨天移的开篇这样写道。

        看到这里，沐未阳地心沉了下来，从此时起，她需要重新理解“搬山道人墨天移”这七个字了。

        搬山道人，五行数术，土以搬山见长，多以盗墓。

        所以这个墨天移也是五行世家的人？

        金、木、水、火、土。

        搬山道人，墨天移应该是土家的人吧。

        想到这里，忽然意识到一个问题，她是水家的后人，这墨天移如果是土家的人，那其余三家在哪里呢？

        五行世家，不是源于齐穆禁盗期的盗宗世家吗？

        为什么那么多年前，在这翰延藏书阁中，就有土家人。

        还写了这样一本《解铃人》。

        此时此刻，沐未阳已经知道了解铃的意思并不是“解铃还需系铃人”而是“下五铃、上五铃、地五铃、天五铃”之铃，“上铃三高”之铃。

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