第十章 废才or天才？ (1 / 3)
        翌日清晨，何乐早早的来了明德堂。坐在讲堂的感觉，似曾相识，仿佛自己又回到了年少时无忧无虑的读书时光。

        “诸位学子，早上好。我是负责讲授四书五经的张博士。‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’《大学》开宗明义地讲述了学习的目的，读四书兴儒学必从《大学》始。今日我们亦从《大学》讲起。”

        “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物......”

        “修身齐家治国平天下。修身是为根本，君子应当谨慎的修养德行，君子当慎独。格物、致知，乃君子修身的途径；诚意、正心，则是君子修身的态度。关注自我，认识自我，审视自我，完善自我。君子修身不止于善......”

        何乐听得昏昏欲睡，君子要如何如何，全靠君子自律。可若是人人都能自律，又何来鸡鸣狗盗之事、厚颜无耻之人。古人就是太讲求自律，严重忽视他律，勉强有律法的，却将其束之高阁。魏国也不例外。

        “......生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣......孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也......”

        这简直就是**策，古人对于经济的力量还真是一无所知。对于曾是千千万万会计人之一的何乐而言，还真是忍不下去，“张博士，我有话说。”

        “哦，看来你对这句话有自己的见解呀，那就由你来给大家讲讲这句话。”

        “古人有云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。经济基础决定上层建筑，物质文明决定精神文明。生存才是第一要义。国不以利为利，国家不发展经济，整日只将仁义礼智信挂在嘴边，人民连生存都难以得到保证，怎会顾及礼义廉耻。孟献子所言，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。分明就是五十步笑百步，搜刮民财之人和内贼皆为道德失格、触犯刑律之人，怎能分个高低贵贱。依我看，国应以利为利，以义为善。只有在人民生活富裕，国库充盈的同时，教化百姓知礼节知荣辱，硬实力软实力一并提升，国家才会强大。”何乐痛快地讲完了自己的大道理。

        “你你你，先贤之言岂容你这等黄毛小儿质疑，你分明就是离经叛道，朽木难雕。”张博士被何乐气的不轻，吹胡子瞪眼，气急败坏道。

        “张博士，您消消气。我方才就是一时鬼迷心窍，胡言乱语了一番，您千万别当真。您继续，您继续。”夏虫不可语冰，张博士一味迷信权威，食古不化，何乐不想和他作无谓的争吵，便乖乖认了错。

        好不容易熬完了张博士的课，没想到还有更痛苦的等着何乐。

        “今日我们第一次讲书法，便从入门级的楷书讲起。楷书当以颜筋柳骨最具代表性，二者不分优劣，各有千秋。颜体筋力丰满，凝重有力，气度雍容；柳体瘦劲硬朗，结字严谨，笔法精妙。书法贵在练习，持之以恒的练习。今日先讲到这里，接下来，诸位学子就先从临摹柳体的《神策军碑》开始。”

        先用镇纸将纸铺平，磨好墨，提起笔。要怎么写来着？只在小学学过一两年书法课的何乐也就只记得提笔之前的事了。啊，为什么不能有签字笔和钢笔，铅笔也行，我不挑呀。为什么繁体字这么难写，还要用毛笔写。何乐心里腹诽了无数遍古人落后的生活条件。

        秦博士转到何乐跟前，看到何乐纸上写的几个歪歪扭扭的大字，顿时目瞪口呆，“你这是什么鬼画符？还有你这脸又是怎么回事。”

        何乐看着自己写的根本称不上是字的东西，无奈的苦笑。一时不知该如何回答秦博士。

        “先将你的脸擦干净再说。”秦博士根本不想听何乐解释，心里暗道，又是一个进来混的。不过这也太差了，三岁小儿都比他写的好，孺子不可教。秦博士叹着气，从何乐身边走了过去。

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