第三十八章 仁义之辩 (1 / 3)
        溪玦冷笑一声:“你们儒家就是这样，成天嚷嚷仁义。其实只不过推崇的是惩恶扬善的义罢了。”

        没待他多说，沐析洁不客气的打断道:“你是真不了解我儒家啊！我儒家推行的就是仁政！劝谏统治者节用爱人。又怎么算是不仁呢？

        再说惩恶扬善，的确，为了义我们的确惩恶扬善。可我们也绝非没有仁爱之心的嗜杀滥杀！不教而诛是为暴！我们从来都是教而诛之，又如何称得上是不仁！”

        溪玦道:“你说的那是仁吗？恰恰相反，你说的都是义！看来你连什么是仁都不知道啊，我来教你。

        仁是包容，是接受，是认同，是兼爱。是万方有罪，罪在朕躬的见识和态度！

        孔子之时，天下礼崩乐坏。他却不去想为何礼乐会崩坏，只是一昧的发掘周政里的道理和好处，贬斥时人皆是乱臣贼子。

        结果怎样？还不是不容于世，被世道所弃？他这样秉持正道，却不能不容忍污秽，又如何称得上是仁？

        他只接受正道，对于时人早已背弃礼乐的事实却充耳不闻，只是想着再兴礼乐。

        却对天下世人求利之心视而不见。你说，他如何称得上是仁？”

        沐析洁道:“孔子贤名，天下共尊，岂要你来贬斥？莫不是当天下人都是傻子，独有你高明吗？

        孔子不仁？即便是乱臣贼子，孔子也只是不喜他们损害礼乐。只是想让他们尊崇礼乐，却不针对个人。这如何不是仁？

        即便是这些人已经造成了礼崩乐坏，夫子依旧相信他们，去劝谏他们。即便他们拒绝也不因此而心生怨恨，只是哀叹道之不行，自己没能恢复礼乐。又如何说得上是不仁呢？

        圣人的仁爱忠恕，你不懂就不要瞎说！夫子仁而爱人，宽以待人，乐以教人。

        即便是乱臣贼子，**，夫子也希望能教育感化他们，又如何算的上是不仁？

        难不成连坏人坏事也要接受才叫仁吗？呵！那叫不，知，廉，耻！如果你说的是那样的仁，那我很庆幸，我们儒家没！有！”

        溪玦道:“世间本来就多是人云亦云的痴傻之人，没人认为是错误的事，不一定就正确。

        的确，孔子爱人。而且不仅仅局限于人，天下万物只要目睹，都心生怜意。

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