第七百一十四章、比赛风波 17 (1 / 2)
        “什么是我执、空执、法执？我执是指执着意根，认定处处主的意根真实，不想让“意根我“消失掉，是故有生死轮回。破我执者是声闻与缘觉二乘人，断尽念无明，而落于空执。

        空执是说阿罗汉辟支佛亲证五蕴空，断尽念无明，而执着此五蕴空，害怕再受生死，而趣入涅盘。空执是断尽念无明而起。空执之阿罗汉辟支佛不知有真如佛性，不信有真如佛性;执着生空的缘故，不能回小而大、不修菩萨法。阿罗汉辟支佛必须舍弃空执，才能回小向大，求觅真如佛性。

        法执是八地以上菩萨或阿罗汉、辟支佛断尽念无明后末断尽尘沙惑，于佛切种智未能证得，于佛所应证过恒河沙等法未能证得，而产生法执。法执是断尽念无明以后之境界。断尽念无明之后，想要修行成佛才知有法执。破法执的人，必先破我执而后破法执，破法执者是究竟佛。

        菩萨七住明心，十住见性，都末断尽念无明，犹有我执习气，生空末具足得，尚无空执可言。菩萨阿罗汉或七地菩萨断尽念无明，证得生空具足，乃落空执。世尊恐七地菩萨取涅盘而落于空执，乃予加持，授予“引发如来妙智三昧“，七地菩萨因此进入第八地，而不取涅盘。但仍有法执，至佛地断尽无始无明，法执才究竟破尽。

        当我们吃美食的时候，贪恋那个“色香味“就是法执;以为能够领受色香味的五蕴，为真实自我，这就是我执。

        妄想是'分别心'，执着是'我执'与'法执'，分为这两大类。

        是执着身是我，执着能思惟、能想像，有思想见解的是我。即是《金刚经》上讲的“我见、我相“，所有切烦恼都是从这里生的。“我执“演变就是'烦恼障'。

        是法执，认为所有切诸法也是真实存在。不知道切诸法也是当体即空，于是就变成'所知障'。“所知“是你应该知道的，本来知道的，被障碍住，就不知道了。这叫“所知障“。

        众生因此两种执着就变现出六道轮回的幻象。'惑、业、苦'是轮回的因果现象。两种障是迷惑；迷惑就造业；造业就有果报。“苦“是果报，六道轮回就是惑业的果报。受报时又迷惑；迷惑再造业；造业再受报，这就是轮回的现象。从这个现象观察，我们来生会不会比这生更好呢？事相则是愈迷愈深，造业愈造愈重，所以后来的果报必然是愈来愈苦。六道，住不得，太苦了！世不如世，这是事实。觉悟的人，明白的人，要下定决心，在这生中决定要超越六道轮回。

        所有上面这些介绍，归根到底的意思，佛教认为，人生切都是虚幻迷惑，基本上都是在受苦受难，而且无论怎么轮回，只能越来越苦。其中有整套完整的理论，我们并不能验证它的正确与否，只能借鉴参考。

        王儒无法理解柴哥，觉得他想得到紫塞府桥牌比赛团体冠军，想得走火入魔了；居然连哥们义气也不理了，连自己主张的围联队的原则也抛开了，简直了！

        第二天周上班，王儒主动跟王亚峰搭讪，问他桥牌比赛的事。王亚峰“戒备森严”，如临大敌而又酸溜溜地说，你跟着围联队拿你们的冠军去好了，管我是死是活呢？

        王儒神情黯淡，有气无力地说，至少这次，已经不是我们围联队了；拿不拿得到冠军，跟我没有关系了。

        “嗯怎么回事？”王亚峰立即来神了，赶紧追问。

        王儒本来也并不想隐瞒，就把昨天跟柴哥谈崩了的事情经过简单说了说。他也没想跟王亚峰邀功，就算他们俩都能依然替围联队“效力”，他本心也是不会提起这“功劳”的；而今，哥俩都被柴哥遗弃了，他反而不怕提起这事情了。

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