第六百三十九章、非典来袭 24
  打完最后副牌，名次也出来了；王儒三战三胜，净胜四十点，名列第。王亚峰、余三少、老蒙都是胜二败，对比小分排列名次。王亚峰捡了大便宜，凭借最后副牌对方的拼搏，最后**胜二十七点；举扭亏为盈，净胜十四点，居然排到第二了，乐的他不要不要的。余三少本来还要争第呢，现在反而净负十六点，屈居第三了。

  他第三也“不着急”，还有老蒙垫底呢。老蒙净负三十八点，第末了。王亚峰人逢喜事精神爽，赶忙张罗着去厨房炒菜做饭。楼梯拐角下的小小厨房，面积估计只有五六平方米；有煤气和煤气灶还有豆油、盐、酱油、醋、味精，这些是老师们平时中午有可能会用到的必需品。余下仨人，帮着洗菜择菜；议论起那副牌到底应该怎样叫最好。

  王亚峰高兴，不仅仅在于这个第二；他认为，这个结果更重要的意义在于，意味着他与王儒的配合，实际上才是最好的；余三少、老蒙都是瞎吹，结果说明了实际情况。呵呵。他研究问题可能真的找不到重点，但是炒菜水平还真是不错。很快哥四个就上桌准备吃喝，而此刻时间都已经是下午点多钟了。王亚峰没有忘记，迅速跑到学校院墙那里，吆喝着问于校长来不来。不会，他家夫人答话，正打麻将呢，不去了。这下不必再等了，四人各自倒上点酒，吃喝着议论着刚才的牌。余三少刚才只想到，加倍应该表示实力强，却忽略了老蒙说的那种情况。

  于是大家边起吃吃喝喝，边积极开动脑筋想办法；讨论了会，王儒想到了点，就提议：“普通第四家阶争叫规定为八到十点，二阶争叫是不是应该规定为超过十点呢？”实际上这就是构建完整体系的过程。人们无论采用的是自然叫牌法还是精确叫牌法，初学时都只是本书，只能照本宣科，离开书本就有可能随时犯错误。而好不容易渡过了初学者时期，往往就会以为自己完全彻底会叫牌了，很容易陷入自以为是的泥潭；旦同伴之间出现分歧，经常会出现互相推诿的恶劣现象。为什么呢？般都是对体系构建还没有上升到足够的认识高度，两个人根本还没有对体系本身达成最起码的共同认识。打桥牌并非强求完全致，而且也不可能完全致；实际上就是求同存异的。叫牌体系大概轮廓的认识应该必须致，细节可以有差异。

  简单说，初学者就像牙牙学步的幼儿，般离不开大人的照顾和扶持。而脱离初学阶段之后的第二个阶段应该叫好手，这个阶段就像青少年，既要学习很多技能，又很容易因为年轻气盛而面临许多危险；以为自己已经是大人了，其实自我保护的能力并不强。绝大多数下围棋的或者打桥牌的爱好者，生都难以突破这阶段。前面曾经提到过所谓的三个境界之说。

  人生有三重境界，这三重境界可以用段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山。看水还是水。这就是说个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

  随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是纯净的水。切的切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。

  个人倘若停留在人生的这阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，永无休止和满足的天。因为这个世界原本就是个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求生、劳碌生，心高气傲生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

  但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。把自己提升到了第三重人生境界。

  不可否认，这也是智者哲人于嚣嚣尘世间顿悟而生的关于人生的思考，是对人生和世界思考和认识的“三种境界”。回归正题，大多数人只能停留在好手境界，而很难提升到高手境界。最重要是本身思想境界达不到，看不开、放不下。这里的重点还是说说技术方面，如此进步成为高手。

  打桥牌是个绝好的修炼项目，需要两个人共同长期努力，构建个求大同存小异的仅仅关于桥牌方面的价值观体系。脱离初学的表现是，了解了体系的框架；而通过长期不懈的共同努力，令体系变得有血有肉、丰满而富于生命力，这是对搭档成为高手的初步标志。



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