第八一四章 青君的规劝 (3 / 3)
        女斋的设计和玉泉山差不多，都是独立的学区，清一色的高大红墙明瓦，楼台房舍间多花草树木，每一处精致的颜色，都处处透露小女儿的情调。

        最重要的是，女斋的女学生都是独立房舍，拥有个人的空间，这是男生所不能比拟的。

        今个，是王秀讲学的时候，女斋学生并不算多，但也能去听讲，不过有专门的听讲区，不和男学生混在一起，还用凉席给隔开，也算堵上某些人的嘴。

        朱琏是轻车简从而来，名义上回玉阳宫，其实也就是转道过来，自然有李清照接待。

        此时，王秀正在讲学，正是他所熟知的世界地理，他并没有照搬硬套，而是结合山海经，一点点扩展来讲，把这个球星世界慢慢灌输给人，让学生们能够坦然接受，认为他们的山长并非凭空杜撰，而是讲述古人的学识，也显得不那么突兀。

        当然，其中穿插很多民主主义和民族主义思想，三者进行有机结合，以宣扬汉民族的种族优越性为基础，讲述取万邦之力的必要性，重点对财产神圣不可侵犯做了论述。

        在他的讲述中，哪怕是天子也不得越过律法行事，以律法为基础的道德培养，逐渐养成既有血性又文质彬彬的民性，这才是天下的未来。

        他以学术交流方式，公开宣扬二元君主制的必要性，把皇室和两府分开，也就是内外朝分离，成立上下议政会的行事，以求彻底杜绝朝代轮回。

        不能不说，大宋的今天，已经具备实施二元君主制的经济、政治和思想基础。

        经济基础自然不用说，工业化革命的各项元素已经形成，就差了一个引子；政治基础很好说，外朝独立性很强，哪怕没有天子也能正常运转，王秀的横空出世，并不是发生独立性，而是让原有两府独立性更加完善。

        至于思想那就更加成俗，大宋士人与天子共治天下，分明是文人集团的强势，他们甚至能左右天子的废立，这不是玩笑更不是意淫，绝对是现实存在的潜在能力。

        士人所奉行的是天下，理想中的境界是朝，而不是狭隘的国，这就让二元化君主制有良好的思想基础，士人可以接受不动摇国本下的变革，甚至支持弱化皇权。

        不过，没有历经鲜血的变革，恐怕会带有先天不足。

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