第016章：雪莹写大论，恐婚无厘头 (1 / 2)
        严格地说，江雪莹是一个恐婚主义者。

        江雪莹之所以会成为一个恐婚者，与她的家庭组成和家庭体验、家庭教育息息相关。所以，江雪莹总是会琢磨婚姻的存在作用和意义。在大学二年级的时候，江雪莹很喜欢听情感类的广播节目。

        有一天晚上，江雪莹听到了一个听众参与节目讨论时说：“婚姻的形式意义，只不过是为了给孩子一个合法身份。”

        江雪莹听到听众的这个说法，倍觉感同身受。

        这个观点，很让她认同。当天晚上，江雪莹就敲起了键盘，写下了一篇大论《论婚姻的发展和意义》。此论文，江雪莹一挥而就，足足写了两万字，其主要观点是：

        江雪莹首先论证：

        若从远古来说，人类初期，并不存在真正意义上的婚姻。那个时期，人类不过是依动物本性在完成繁衍任务，处于共夫共妻状态。到了母系社会，女人占主导地位，女人可以拥有一个以上的男人，也就是最早的共妻状态。有点类似蜜蜂家族的感觉。因为是母亲抚育下一代，且只有母子关系是确认的。所以，那样的社会，可以凝聚成小团体组成较牢固的家庭关系。

        江雪莹接着又论道：

        发展到父系社会，男人占主导地位。男人可以拥有一个以上的女人，处共夫状态。开始，只是因为肉食的获取，男性更具社会作用性，使得男人获得更多的话语权。随后，争战、掠夺这些因社会资源不足或人性贪欲而产生的社会问题，使男性的社会地位日渐上涨。于是，胜利的男性，总是能获得更多女人。在此时期，女人，更多的只是男人的财产。女人需要依附男性生存。势力强大的男性，通常意味着能供养更多女人。于是，社会的女性分配，严重不均。例如，皇帝可以有三宫六院七十二妃，甚至到三千佳丽。这个阶段，除王族外，豪族只有正妻具有婚姻地位。而通常这样的婚姻地位，由其父亲、兄弟的地位所决定，也就是我们平日说的娘家权位。在这样的情况下，婚姻是同盟的一种重要方式。包括国家之间、王族之间，牺牲女人所换来的，有时只是短暂的合作。而普通百姓娶妻，更多是买个“传宗接代”这一男性重要使命的必须道具，于是，聘礼成了形制。

        最后，江雪莹论到了今天的社会，江雪莹说：

        而今社会，父系社会影响渐弱，法制逐渐健全，婚姻确实成了“孩子合法身份”的基本保障。同时，因为社会压力的存在，婚姻还成了共同承担家庭支撑的体制保证。社会不再是男性养家为主。更多的是，夫妻双方共同承担经济任务和社会的责任、义务。比如，买房、买车、供孩子上学等等。女性地位提升了，但需承担的义务，似乎也增加了许多，下得厨房，出得厅堂，还有传统的进得卧房；全能保姆兼小蜜和款爷。因此，当今的女性，不少会抱怨，在外工资不比老公少，回家还要料理家务，侍奉老，照顾小，服务象跑龙套。这还是正常婚姻，一夫一妻的正常状态。随着贫富差距，社会男女理念的急剧扭曲后，混乱夫妻状态，逐渐泛滥。**者，养小蜜或小白脸者，包二奶、三奶者，比比皆是。总之，婚姻在当代，似乎更多是摆设。结了就是为了离，离了就是为了再结，不知所谓也。

        最后总结时，江雪莹沉重地发问于社会道：

        若基因人真的成为“造人”主流，婚姻是否还有存在必要？

        江雪莹一直疑惑于婚姻的意义。因为江雪莹的父亲与母亲的结合，其目的就只有一个，就是为了生下他们姐弟俩，就是为了要延续自己的基因。除此，没有其他任何情感上的意义。

        江雪莹相信，到了一定的时候，“婚姻”形式，必然会回归到原始状态。

        “婚姻”这个词，必然会成为历史文物。

        正值青春期、感情泛滥期的江雪莹，拥有如此与社会格格不一的婚姻观，必然会让江雪莹较难接受任何的情感介入，并做出任何与婚姻有关的行为。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》