第二十六章 崔九（求票求收藏） (1 / 2)
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        唐朝时佛教大兴，不说寻常百姓出家者众多，连许多文人墨客也曾出家为僧，比如大诗人贾岛就当过和尚，不过后来在韩愈的劝告之下，又还了俗。也有一经出家就终身为僧者，比如著名的寒山和拾得大师之中的寒山，就是出身于官宦之家，后来出家后，成为一代高僧。

        崔向还知道，两年之后，大唐将会出现一位曾经出家为僧的皇上！

        有唐以来，佛教与道教一起并存，不过自唐太宗李世民信佛敬佛以来，又有高僧玄奘大师西天取经，以一人之力力辨西方十四国，被十四国共尊为法主之后，至大师东归长安，太宗亲率文武百官出长安城相迎，从此佛教大兴。

        期间虽有道教大力排斥佛教，但因佛教教义之中的济世救人之说与大唐蒸蒸日上的国力相应，在百姓之中深得民心，流传甚广，道教无法在教义上超越，又没有可以与玄奘大师相提并论的大德之士，所以逐渐式微。再有佛经博大精深，即便不信因果之人，也会被佛经优美的文字所折服，只作学问研究之用，也令人向往，再者初唐之时出家为僧需要考核，必须学识渊博者才会成为和尚，所以当时和尚称呼乃是尊称，非有真才实学者不可得，许多大诗人乃至高官权贵都以有一名和尚友人为荣。

        再后武则天当政之时，更是将佛教推向新高。至今许多经书的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”便是武则天所作，历经千百年不衰，仍传诵不绝，为人所称道。待其后的唐玄宗继位之后，先有开创密宗的开元三大士善无畏、金刚智和不空，更有佛门高僧鉴真六次东渡日本，不仅成为日本佛教律宗开山祖师，还被日本人民称之为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。

        当时大唐国力鼎盛，四海臣服，未尝不与当时的佛教兴旺，所有信仰佛教之国，无不以大唐高僧为尊有关。

        安史之乱后，唐朝国力衰弱，同时因为出家为僧之人众多，良莠不齐，寺庙占地过多，难免会滋生不良和尚。再后又因自肃宗之后，皇上多信玄幻之说，妄求长生不老，崇信邪道，大唐日益衰微，再无盛唐气象，民心再无济世向上之意，上行下效，于是道教再兴。

        当今圣上武宗信道，自登基以来，逐年压制佛教，但百姓多年对佛教的信仰并非一朝之功可以改变，所以信道者还是不多，尤其是众多高官权贵以及几大士族，都是坚定的佛教信众……所以当崔居开口说出想要出家之话时，崔向微一惊愕，也未多想，就问：“崔九……九郎，男儿正是博取功名，建功立业之时，为何想出家为僧，难道想学玄奘法师西天取经不成？”

        “崔九”一出口，崔向就有怪怪的感觉，不由想起杜甫的《江南逢李龟年》中所写：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻……尽管说来彼崔九与此崔九绝非一人，不过总是觉得好笑，就改口称为九郎。

        崔居伸手拉过崔向胳膊，自来熟得有些近乎耍赖，几乎是拖着崔向就走：“走，二郎，我二人边走边谈。”

        崔向愕然：“去哪里？”

        崔居一脸神秘，笑得有点让崔向摸不到头脑：“当然是去文渊阁了！”

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