第四十四章 外婴真经（二） (2 / 2)
        尽管“真我”已成“仙”，但必须去控制它，不能让它成为一个自由自在、无拘无束的“仙”。不然的话，一百二十天后，“假我”就会“羽化”。换句话说，“真我”离开“假我”只能在**七十二天之内，如超过七十三天，没有“玉虚令”就很难收回。（独孤梅生老仙长《外婴真经摘要》）

        "游罢西湖又桂林，归来美酒尚余馨。只缘悟得玄门理，胜过山家诵万经。"这首诗只是贫道对“仙”的羡慕而发自内心的感慨而已。然而，尽管“仙”在人们的心目中已达到高不可测，但它还是不能与“神”相比。“神”是超越自然界而威镇万物的至高无上者。当然，这里指的是“尊神”而不是“俗神”、“人鬼神”，更不是万物为之的“神”。

        “尊神”是通过在“大道山”道之大成后，进一步修炼而达到的。但“尊神”又分为数等，除“元始天尊”夺破“混沌”而居“清微天”之外，其它“尊神”都是以“修炼”而定，分居在“九宫十八殿”，掌握天地之运行。所以说，“仙”是不能与“神”相比的。

        贫道所说的“神仙”二字，是指人所修炼而成的“神”与“仙”，而并非其它万物。如飞禽走兽、虫蛇龟蚌、山石古树等得道的“神仙”。

        学道容易，“悟”道难。但世间无难事，如果修炼之人排除一切杂念，无欲无为，是能成“神”、成“仙”的。但话又说回来，如果没有明师的指点和传授，任你再聪明的人，又从哪里去“修”、去“悟”啊！

        “炼虚派”在修炼时，是比较注意炼功场所的。在有龙、虎、狮、象等地脉之气，与“阴浊”之气的地方是不能炼功的，以免落入“鬼仙”或“妖仙”之类。

        惟南有“箕”，惟北有“斗”，这句话是对“真我”而论的，好看的小说:地狱火全方阅读。也就是说，不管“大道山”也好，“小道山”也好，“真我”登峰后，还得借“箕、斗”而炼之。（拓跋大成老仙长《炼虚秘录》）

        为了上“清微天”谒祖，炼虚派门下在“真我”成仙后，调虎白、提龙弦，再以二十四气辅佐，通过“任、督”二脉的交错运行而打通“丹道周天”。

        “丹道周天”是炼成“光环”的一个必不可少的程序，在炼时稍有不慎，就会造成下肢瘫痪。如按现代程序，须得有医务人员在侧，方可炼之。

        “颠倒阴阳”，在人们的日常生活中，成了一句惯用词。“炼虚派”却正好借用它，在“丹道周天”炼成后，以“真语”催动阴阳二气倒转而炼之。

        “……龙虎相依，而生‘光环’。”

        “……龙骑虎背而出，万物沐浴。”

        “……双剑齐出，而破‘混沌’。”

        “……倒踏阴阳之气，而上‘清微天’谒祖。”

        夺天地之造化，成不坏不灭之永恒，道之最后大成，“真我”也就成“神”了。

        贫道既不是大炼师，更不是大神仙家，与诸君一样只是一个对修真的爱好者。世界上到底有没有神仙，贫道不得而知；人是否能修炼成神，贫道更不得而知。虽然贫道少年修真拜在炼虚派第七代掌教独孤梅生老仙长门下从事“仙学”数年，但刚如小儿学步，却迎来了二十年前的一场大横扫，也就将其所学抛之脑后，今天与诸君共探仙源，也只不过是回忆当年吾师对神仙来源的陈述及参修诸书而成此文。也就是说，只能作为茶余饭后的闲谈而已。同时，贫道衷心希望诸君千万莫存门户之见、评长论短。修真之中是没有泰斗的，不管任何门派任何功法，既有他的长处，同样也有他的短处，既有其短处，同样也有其独特之长。我们要相互间取长补短而达到道之大成，最后祝愿诸君在道成神。</br>超速提供无上仙祖44章节全文字阅读，如果你喜欢无上仙祖44章节请收藏无上仙祖44章节！

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