第七章 慈悲灵仙 (2 / 3)
        巨足凝空不动，云中复现一足，往下一踏，漫空光明云气，如若盆中之水，倒涌溢出，轰然冲上虚空绝顶，横流天外。

        犀祖山下，青云如海深处，水犀大圣厉声长啸，千里苍躯无声崩散，化作百千万亿颗青色水珠，无声无息，飘散而逝。

        满空里云水横溢，一对巨大的双足，徐徐降下虚空，渐渐现出清虚无极修罗仙钵得大势灵仙全身法.相，目射毫光，青气弥漫眼中，身呈紫金之色，放射无量之光，照遍十方仙凡刹土，顶上肉髻，状如红莲，其上有一宝瓶，内有纯金白焰之光，内有三千小天地，右手执白拂，左手执开合莲花，其时瓶中小小天地，与大千天地一齐震动，日月失辉，百万白鳞巨龙，自地中而出，皆长数十万里，向着犀祖山顶师子月灵仙当头踏落，重生之成全爱。

        正是：

        “顶具准提眼，胸藏栗棘蓬。片言轰霹雳，四洲走英雄。祖意无生仙，凡情当下空。寂灭诛生手，凛凛阴灵风。”

        往昔西方极乐天堂教主阿弥陀仙为转轮灵仙王时，得大势灵仙，又称大势至灵仙，曾为第二王子，名为“尼摩达罗”。后为阿弥陀仙胁侍，以智慧力，拔三涂苦，得无上乐，故名得大势。此灵仙威德无边，投足一处，震动大千，及诸魔宫殿，故名得大势。大者，乃其所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势者，能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至者，究竟义，即解脱德，以灵仙位邻极圣，证近于西方极乐天堂教主阿弥陀仙之果位，故名至。

        尔时，四万八千普金光明王灵仙，四万八千犀王仙，一齐飞上虚空，齐放大光明火，上下前后，密集四方，仙光炽明，彼此联贯纵横交错，成一巨大光明樊笼，将得大势灵仙笼罩其中。

        于是师子月灵仙以污垢准提识，头顶金月中现一神山，葱郁灵秀，上穷碧落，下接黄泉，山间有一挂飞瀑，掩映洞天，洞口铁桥前有一石碣，碣上镌字，得大势灵仙急以慧眼观之，乃是“方寸山福地，水帘洞洞天”十个奇形古文，碑前立一通臂老犀，仰望镜外虚空，忽地朝自己龇牙一笑。

        早听得师子月灵仙徐徐说仙偈道：

        “一叶浮天外，千山落镜中。谁人挥五指，划破太虚空。”

        随即，便有五指如山，凭空生出，自光明樊笼中将得大势灵仙的法身一把握住，五根天柱般的手指一齐捏合，得大势灵仙的法身犹如微尘溃散，泯灭无踪。

        “性本无常，亦不堕诸数。譬彼空中云，当体即常住。圣凡皆过客，去来无二路。是生不是生，非新亦非故。智眼明见人，此外何所慕。”

        是时，西方外道四万八千普金光明王灵仙齐声梵唱，遍传天宇，一切世界，好看的小说:舟心归海。

        师子月灵仙抬头看向当空，点点光尘，随风飘洒，纷纷扬扬，弥落满天，面色越发凝重。

        虚空纵深尽头，忽有娇语清音，娓娓传出。

        “我以甚深般若。遍观三界一切六道。诸山大海。大地众生。如是三界。根本性离。毕竟寂灭。同虚空相。无名无识。永断诸有。本来平等。无高下想。无见无闻。无觉无知。不可系缚。不可解脱。无众生。无寿命。不生不起。不尽不灭。非世间。非非世间。往生寂灭。皆不可得。烦恼业障，本来空寂。二际平等。等诸法故。闲居静住。无所施为。究竟安置。必不可得。从无住法。法性施为。断一切相。一无所有。法相如是。其知是者。名出世人。是事不知。名生死始。汝等大众。应断无明。灭生死始。

        “我以无生般若。遍观三界一切有情无情。一切人法。悉皆究竟。无系缚者。无解脱者。无主无依。不可摄持。不出三界。不入诸有。本来清净。无垢。无烦恼。与虚空等。不平等。非不平等。尽诸动念。思想心息。如是法相。名大涅槃。真见此法。名为解脱。凡夫不知。名曰无明。作是语已。复入超仙禅。从初仙禅出。乃至入灭尽定。从灭尽定出。乃至入初仙禅。如是逆顺。入超仙禅已。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》