第四章邪物一 (1 / 4)
        朦胧中我睁开眼睛，借着台灯的光线，看到井上樱披散着头发，身着一件十分性感的翠绿色短睡裙赤脚站在床前。我瞥了一眼在身边甜睡的幽竺和梅烟，欲起身，她摆了摆手，窃窃一笑：“别把两个小家伙弄醒了。我躲在被窝里练大傩姙教我的召唤术，不知怎么的刹那间把自己弄到这里来了。看来玩幻术横竖都有不可预料的风险和惊喜。你继续睡，我这就偷偷溜回去。”

        她俯身轻轻吻了吻幽竺和梅烟，上前拉开门瞅了瞅外面，向我扭了一下屁股，溜出去拉上了门。

        我躺在床上清醒了一下头脑，起身为两个孩子盖好被子，在办公桌前坐下，调亮台灯，开始翻阅资料。

        按照拟定的路线图，我们从东往南以及东南和西南的考察范围内，存在的国家是整个洪荒世界里分布最密集的。但是对于这些国家，少有资料记载。有的国度甚至连零星的近似荒谬的传说都没有。但是有一点显而易见，每一个由氏族和部族组建的国度，都有其文明特征和别具一格的文化传承。文明程度的高低决定着生存环境的优劣，而文化特征取决于适应环境的生活方式。居住环境和气候的差异，造就了多姿多彩的民俗，从艺术的角度来看，居住高山、丘陵、平坝、湿地、盆地、平原和沿海地带的不同种族，在建筑，服饰，饮食，起居，劳作，歌舞和宗教信仰诸方面都存在地域特征。而这些特征作为民俗文化的显著体现，长期以来没有被系统地加以研究，只当作个体氏族的文化进行局限性考证，结果把华夏上古文明弄成了一盘散沙。上古文明体系之所以非常混乱，主要是每一个氏族和部族的兴起，都拼命标榜其氏族的文明，而践踏其他种族和种群的文化。结果，每一个氏族和部族一旦走向衰亡，连其文明史也随之飞灰洇灭了。

        存在的被遗忘，是人类文明史最不堪的悲剧。但人类由来信誓旦旦都在喧嚷要铭记历史。可惜，文明史和文化史与可以任意篡改的历史不是一回事。

        文明史和文化史由少数人缔造和创造，经得住时间的检验，令大众受益。而历史则由大众从方方面面共同谱写。历来为帝王将相**的，不是历史，只能被称作是传记。可是人类总是混淆和模糊了这些基本概念。

        不知不觉，几个小时过去，梅烟醒过来哭闹着要找程遥，把幽竺也弄醒了。虽然每天的太阳都是新的，但孩子每一天从睡梦中醒来，面对世界的心情都不一样，有时乖巧，有时没由来地撒娇哭闹。

        我轮番哄两个女儿的时候，楚雅鱼打扮娇艳地推开门进来抱走了她们。当父亲是人生非常不寻常的一课。要成为一个好父亲，需要学习五花八门的东西，包括尽量理解孩子离奇的梦想。

        我在梳洗的时候，小香姬摇晃着一只哨子进来了。

        “博士，”小香姬靠在洗脸间的门框上，歪了一下头，“我要纹身，你能帮忙说服我妈妈吗？”

        我用毛巾擦了脸，转身看着她：“纹什么…”

        “也不太另类，我想让莫雅姐姐在我左臀上纹一只金鸡，我妈死活不答应，你知道跟进入更年期的中年妇女很难讲道理。”小香姬晃着哨子，“团队里的女性都可以随意纹身，所以我也有这方面的权力。”

        我走到她身边，揉了揉她的头发：“你知不知道女人的哪些部位最引人注目？”

        小香姬有意识地瞅了瞅自己的身体：“当然是脸蛋、胸部、大腿和屁股。”

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