第二百零四章 现场考古 (1 / 2)
        权相伯颜的墓葬代表了什么？代表了在元代，他几乎收集了所有能够收集到了华夏历代的玉玺，而且传说中，他的墓葬是最有可能发掘到传国玉玺的墓葬，所以无论如何，他都要走一趟。而且，他现在非常的期待，期待明天可能的发现。

        第二天，一大早在李谦伯的几个学生哈气连天中，肖少白一行人带着他们朝安乐寺出发了，一晚上，李谦伯的几个学生都没有睡好，环境不好，床不软，甚至有霉味他们都不在乎，他们在乎的时候蚊子，铺天盖地的蚊子，晚上睡没有睡好，和蚊子，蟑螂战斗了一夜。

        一行人开着车，基本上也是沿着梁东和胡枭上次去安乐寺的道路，不到30分钟就到了现场，看到了牌坊，看到了已经没有多少痕迹的寺院，李谦伯一阵的感叹，历史古迹被破坏如斯，处于大城市的古刹，基本上能够很快的回复，这个偏远地方的历史遗迹，没有人在乎，几乎没有恢复的可能。

        “老师，这里什么都没有，你看菜地和庄家到是长的比较茂盛”李谦伯的一个学生说到

        “是啊，老师，这里的蚊子比宾馆的还大，真是要人命啊”李谦伯另外一个学生说到。

        “你们啊，这个安乐寺历史比较久远，当年可是蜀省的香火圣地，你们在看看，有没有发现”李谦伯对这些学生是在不知道说什么，八零后，还有九零后的孩子，真的是长在温室的花朵啊。

        李谦伯说完，其中一个学生就从背后的背包里面将一张图纸打开了，这个图纸是他们提前准备的安乐寺遗迹图和安乐寺原位复原图，按图索骥对寺院的布局进行分析。

        说到寺院的布局，这个是很有讲究的，早期的寺院一般以塔为中心，其他殿阁分布在其前后左右，形成一个方形的庭院。自汉代佛教传入中国后，便开始出现了这种寺院布局，一直流传到公元10世纪以后的一些辽代寺院，而中原地区的寺院则在唐代后期开始转型，到宋代的时候已经完全成为另一种格局。

        宋代之后的寺院布局逐渐趋于成熟，塔已经不再是寺院的中心建筑，而殿阁则升至主体地位。大小建筑沿中轴线布局，形成若干个四合院。古塔则移到了寺院之外，另建塔院。

        比如说，正定隆兴寺的布局则是典型的宋代寺院格局，十余座殿阁错落有致的分布在中轴线上，整个寺院纵深展开，殿宇重重，高潮迭起，院落空间时宽时窄，随着建筑的错落而变幻，尤其是大悲阁与殿前左右的转轮藏、慈氏阁所形成的空间，成为整组寺院建筑群的高潮，具有极强的感染力和震撼力。

        虽然安乐寺修建于明代，但是他确是典型的宋代寺院格局，所以只要确定了牌坊，基本上就能按照其他寺院的方格进行简单的布局分布。

        “老师，看这里的情况，土壤里面或许存在一个残破的文物，这些我觉得不是重点，重点是他的地宫在哪里，他的地宫是否已经被人开启”李谦伯的一个学生说到

        “对的，你继续”李谦伯笑着鼓励到

        “说到寺院的地宫，按照明代的方格和宋代的规制，安乐寺应该是有地宫的，地宫的位置，一般来说，不外乎三个，第一个就在大雄宝殿的下面，第二个在地藏王院下面，或者在佛塔的下面，我初略的看了一下布局，已经周边的地形，我觉得应该在地藏王院下面”

        “为什么呢？”李谦伯笑着问道

        “第一，这里没有出现全国闻名的高僧，所以不会放置在大雄宝殿下面，第二这里的地形，佛塔的建筑不是很方便，而且按照宋以后的方格，佛塔一般在寺院的外面，存在安全隐患，所以我认定，安乐寺的地宫应该在地藏王间的下面”这个学生一口气说完，就看着老师，等待他的回答

        “很好，虽然没有吃过什么苦，但是专业知识还是很扎实的，好了，你们现在去找出地藏王殿，然后探索地宫”李谦伯非常欣慰的说到

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