第七十六回 为色而生 必因色而死 (2 / 2)
        对于称呼，张实实在找不到了。倒是琴心笑着说道“：若是忠义之士，便是我的兄弟，你直呼我为嫂嫂便可。”

        好吗，宋宇这一家子扎堆不讲究。就看张实这一身衣服，是个人都知道是要饭的。可人琴心没嫌弃他。还要兄弟相称。这简简单单的一句话，立马把张实的心给拴住了。此时此刻张实就觉得自己是做梦。飘飘忽忽的。

        琴心见张实被自己雷到了，笑了笑，也没再和他说话，而是转过脸对着余阶问道“：怎的余兄弟？这物件你不敢收？你不敢收我就带临安去，让我姐姐收拾他。”

        “：嫂嫂，不是不敢收，而是一旦收了这礼，麻烦事会接踵而来的！这其中的干系，实在是太大了！”余阶见问，一脸苦逼的说道。可见这件事打乱了余阶的布局。

        余阶的布局其实说来也简单。那就是暂时隐忍，不动则已，一动，必要将川蜀恶势力连根拔起。现在呢？琴心半路来这么一下子，让本来剑拔弩张，暗中斗法的双方立马开战了。对，就是开战。本来是暗中斗法，现在成了开战。首先五霸中的一人被抓，就破坏了五霸本来的构想，那就是，有兵在手，谁也不敢动自己，现在呢？琴心直接表明，有兵也不管用，该抓你还是要抓你，朝廷就是要办你们。正因如此，五霸岂能不心惊肉跳？抓一个他们都坐视不理，那朝廷还不把他们挨个抓完？就像是那句话说的，老虎不发威，你当我是病猫？

        再看琴心，显然对此事没啥兴趣，淡淡的说了句“：余兄弟，反正人抓了。现在说什么也没用了。嫂嫂就是一句话，犯法，就得抓。不抓，他就会一直祸害百姓。你知不知道余兄弟，川蜀这一路走来，嫂嫂见到的，是遍地的流民尸首。五霸这些人面对流民，不但不管，还禁止他们进城讨饭，将他们驱赶圈禁在雒县周围，也不给吃食，就想让他们慢慢的饿死。你又知不知道，在嫂嫂打开雒县的粮仓和城门，放那些流民进城后，他们是有多高兴，他们都喊我，活菩萨……”

        “：啊？嫂嫂，你放流民进城分粮啦？”余阶听到这里，猛然一惊，转而惊喜地问道。

        琴心被余阶这一嗓子吓了一跳，愣了片刻说道“：啊，不给他们粮食，他们挨不了几天的。”

        好吗，琴心还以为自己再次得罪了余阶呢，明显有些没底气了。再看余阶，喜色已经布满脸上“：嫂嫂，放进去多少流民？他们抢了粮食没走吧？现在城内，莫不是流民做主？”

        琴心见余阶转忧为喜，虽然很好奇余阶这兄弟怎么变脸翻书一样快，不过还是老实的回答道“：雒县周边少说万余流民，嫂嫂打开城门那一刻，便涌入了数千，见此，嫂嫂将他们粗略组织了一下，派给了米粮，同时挑选了些青壮男儿，让他们收缴了守城兵丁的兵器，在城内维持秩序。之所以如此做，嫂嫂主要是怕前脚刚走，后脚这些恶徒便继续祸害这些流民。正好，将兵器交给流民，让这些兵疲们也尝尝让人踩在头上的感觉。另外还有一件事，在释放大牢里的刑徒时，竟然碰上了几个人，口称自己是朝廷命官，刚到此地做官，却因不愿屈身王變之下，被强行打入了大牢。嫂嫂觉得这些人说的话靠谱，便将流民交到了他们手上。”

        余阶听完琴心的讲述，嘴巴大张，眼睛圆睁，显是被刺激到了。心想原来琴心不光擒贼擒王，还在雒县拿王變做肉票，大闹了一场。这雒县，现在已经不再姓王，而是朝廷依靠流民管理了！那些牢里自称朝廷官员的人，不需多说，就是杜杲派出去的朝廷官员。感情一到雒县，就被五霸威逼利诱，因不服从，被关进了牢里。

        说到这里，不得不说说这个时期，南宋一直面对的一个大问题，那就是流民问题。与长江中下游的流民情况差不多。川蜀地区的流民，大部分也是因为战争而南逃得。川蜀北方，便是战争的重灾区，金国的西部。这个地，北是西夏，南是大宋。前文提到过的凤翔攻守战，就发生在这里。战争重灾区，流民绝对不是一般的多。后世人道主义泛滥，爆发一次小规模战争都会动辄十几万上百万的难民。更不用说这个时代了。

        当然了，人道主义其实是西方各国进行争霸的一种谋略而已，不入人性之流。或者称之为金钱化利益化的人性。还有西方的教会，说白了，就是为世界一体化服务的工具而已。而且不得不谈的是，西方宗教，朝廷拥护他的时候，他是人民的信仰。

        一旦朝廷不拥护，或者因为各种原因与教会产生分歧的时候，西方教会都会变成屠害生灵的刽子手。不要忘记，十字军东征，就是教会组织的。侵略性十足，人情味没有。反过来说，一个煽动信徒烧杀抢掠的宗教，有道德可言吗？有人性可言吗？有他们嘴中所说的，上帝存在吗？西方社会之所以到现在都摆脱不掉人种歧视，很大原因就是因为教会。这是种族与宗教歧视的策源地。在西方教会眼中，一切其他宗教都是异端邪说。需要铲除。

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