第三四七章 天元逼并边角腾（七） (1 / 6)
        适反问高孙子的那番话，才是墨家仁义观的重点。

        仁：仁爱也；义，利也爱利，此也；所爱、所利，彼也。爱利不相为内外，所爱、利亦不相为外内其为仁内也，义外也，举爱与所利也，是狂举也，若左目出右目入。

        墨子认为，爱和义本身，都是内心的，不是外在的。

        墨家的仁就是爱，就是爱自己的那种纯粹的爱，是内心的。

        墨家的义，是一种想要利天下的想法，也是内心的。

        在没有表达出来之前，是不可测量的。

        因为这个人义不义，如果只考虑内心，没人能评价。他说仁就是仁，他说义就是义。

        但是，得到爱，得到利，这是外在的，这是可以衡量的，这是可以直观观察的，这是可以判断的。

        靠着“仁、爱己也”这一个定义，墨子先将儒家的“仁”的概念给废掉一部分。

        商纣王也有仁，因为他爱自己，同样也会爱几个人，只不过他的仁不如武王那么多而已。

        墨子直接把仁，偷偷替换为了爱，没有人不爱自己，所以仁本身无意义，除非达到“兼爱”才有意义。

        单独的一尺，没有高矮。

        单独的、不兼爱的仁，也没有意义。

        所以，仁是爱，是普遍存在的，只是“兼爱”可能实现的基础。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》