第891章 不战而屈人之兵 (1 / 7)
        孔子昔日大开私学先河，认为“性相近也，习相远也”，血统和出身并不能决定一个人的习性，能否成才，更多源于后天教育。

        他秉承有教无类，教出了一大批出身卑微的弟子，这批弟子中的子夏、曾参又再传授业，使私学大兴，间接推动了公族落，士人起的战国之风……

        但时隔三百年，叔孙通作为孔门后学，一边认为庶民士人通过教化能身居高位，一面又坚持帝王的血统论。

        天子应运而生，必有神佑。

        天命玄鸟，降而生商，玄鸟堕其卵，简狄取吞之，遂有殷商始祖契。

        姜原践巨人之迹，而身动如孕，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆避而不踏，而弃之于冰湖之上，天降飞鸟，以其羽翼覆盖婴孩，这便是周人始祖后稷。

        有了殷周的神化起源作榜样，后世诸侯无不对自己的祖先大肆美化，燕国那种姬氏旧贵族承周之业，楚国自诩帝高阳及祝融大神之后自不必说。

        后起的秦、赵、魏、韩、田齐，也无不加尊祖先之事迹，尤其是田齐，在祖先虞舜之上，又找了黄帝做高祖，各国纷纷效仿，也将世系上延到炎黄、少昊时代。

        所有诸侯都有显赫的出身，没几个上古帝王做祖宗，都不好意思跟人打招呼……

        龙生龙凤生凤，老鼠儿子会打洞，我之所以厉害是因为祖宗给力——这种观念深入人心。

        所以叔孙通想不明白，武忠侯为何不随大流呢？

        他常为此事苦恼，但今日却被杨喜一下点醒，生出一个大胆的想法。

        于是对杨喜的无知询问，叔孙通只笑而不答，暧昧地说道：

        “这种事，除了始皇帝和武忠侯之母糖妪，谁知道呢？”

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