第十七章 儒家的血性 (1 / 2)
        枪与戟的不断碰撞，发出铮铮的金属交鸣声，因强烈抖动而产生的枪影与戟影在空中形成一幅瑰丽的画面，似战场上的金戈铁马般动人心魄。

        忽然间戟影一收，千影合为一体，戟尖前刺再往上以曲线轨迹一扬，仿佛树林间鸣叫的百鸟突然收声停驻枝头，恭迎禽王凤凰的出场。

        戟枪相交，徐天定虎口一痛，手中的钢枪顿时拿捏不住，脱飞而去，一头扎在地面上嗡嗡作响。

        “果然还是有很大差距，不过今天就到这吧。”

        天定深一呼吸，将运转全身的真气移回丹田，原本尚处在强烈运动状态下的身体马上安静下来，从动如脱兔忽然转化为静如处子，却无一丝强扭的不协调感，全身上下的毛孔大开，散发出似蒸气般的白雾。

        这一下倒不是他心血来潮，利用自己顿悟的能力向孔殇学习长兵器的技巧，而是他本身的职业中就有咒符枪法这么一项。

        这并没有什么好奇怪的，比如我们经常在电视剧中看到几个装神弄鬼的牛鼻子老道拿起桃木剑来跳大神驱鬼，普通的道士都会一些剑法，而且往往与道术符咒相应和，武当绝学中除了拳法外武当剑法也是相当有名的。而阴阳家作为道门的一支，自然也有自己的一套兵器法，那就是符枪。

        在用特殊材料制成的枪身内部刻上符咒，每当使用不同的枪术时就会启动相应的符咒。比如最为正规普遍的五行符枪，其中刺为金咒，挑为木咒，拦为土咒，圈为火咒，崩为水咒，每当使用对应的枪法时，就会启动五行之力进行强化。阴阳家在观测天象时也会用枪倒扎地面来模拟行星布局，而后来的方士更是将这种刻印符咒的方法发挥到了极致，在各式各样的兵器护甲和玉器雕饰上加诸法术。

        当然了，徐天定刚才所用的并不是符枪，而是普普通通的大杆钢枪，孔殇用的也只是普通的画戟。以他们现在的权限还是兑换不了能入得法眼的兵器，说到底在除魔小队中还是以“自己动手，丰衣足食”为主旨。所以连能兑换的枪法也是相当的普通，在天定看来，与其兑换这种低级枪法还不如自己与孔殇交手时从中领悟一些实战的枪术更为有用，毕竟戟法中也包含一部分的枪法，两者也有相通之处。

        一旁的宋雪仪支着下巴道：“不明白，为什么阴阳家会学习枪法，难道他们还要和人打斗比武吗？”

        天定一边回味刚才的战斗一边解释道：“春秋战国，百家争鸣，那时候的学派绝不像后世被强行篡改只为帝王服务的迂腐儒学般懦弱，都是有一些真本事在的。相互间的较量不是一碰面就靠嘴皮子来耍帅，否则就算出去也在人前抬不起头。所谓文无第一，武无第二，讲道理能解决一切问题的话，那要拳头干什么。”

        春秋战国是一个充满血性本色的时代，所有没本事又懦弱的学派全部会被淘汰。那时候不论儒家、道家、墨家、法家都是有自己的一套暴力手段，甚至连农家最起码也是要懂如何变换风水和天象观测，如果后来传入中原的佛家没有什么护法金刚和少林绝技之类的东西，想在中国长久传承下去那简直是痴人说梦！

        比如阴阳家遇上道家，两人什么话都不用说，拉开架子直接打一场，用道术还是剑法都无所谓，你赢了我听你的，你输了趁早给我滚蛋。长篇大论的东西，那是拿来忽悠普通人的，大家都是行内人，没必要相互蒙骗，手底下见真章吧，谁赢了谁就是真材实料，技高一筹。

        学派想要发展和得到弘扬，必须得到当时雄霸各地的诸侯支持，而那些权握一方的诸侯又岂是那么容易被骗，真以为说一句“礼教百姓，天下仁爱”的空头支票人家就会信你吗？没点神通本领一把将你轰出去了。名扬后世，在当时游说各地的孔丘就是有着一身的好武艺，所以他也再三强调要强健体魄。

        “有那么暴力吗？”宋雪仪有点怀疑的问道。

        天定冷笑一声，道：“汉人本来就尚武，汉朝时有‘明犯强汉者，虽远必诛’这样的霸权发言，后来因为各种原因被磨去了血性，所以后世受尽欺侮。”

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