第一百零九章:人死魂魄死！ (4 / 4)
        他想静卧，但他们却摇醒他。后来高烧退去，床上人也渐少，等到烧退尽，那些人皆不见了。原来，与他同卧之人，皆是他的三魂六魄

        在《离骚》已可见到quot魂quot与quot魄quot二字连用quot三魂七魄quot有时被人认为三与七并不是有特定意义有时又被认为在医学上面。

        与黄老尚有其意涵在此摘录了不同人的看法瞧瞧哪种说法可靠。

        我们在春秋战国时代里关于魂、魄的地位，以及“人”在多重时空中的存在属性问题已被把握到了，却尚未成为多重知识整合。

        所谓的多重之知识整合即是其与八卦、五行的结合等发展。很明显，三魂七魄即是与八卦这一知识系统结合后而产生的内涵。

        而不代表quot个数quot的三或七。在汉代由于黄老道家及医家对此观念的发展，使得lt魂gt与lt魄gt的观念已明确地成为“三魂七魄”。

        事实上此四字乃说明着lt魂gtlt魄gt二者属性的关系，亦即“水火”对偶性的关系。

        而魂魄这组字词也应限定在医学和黄老之学的叙述系统中才有其正确的意义。

        当lt三魂七魄gt被误用为三个魂、七个魄时，一切认识的混乱由此而起。另一个宗教上的发展，当魏晋南北朝以后，道教对此理论把lt三魄gt与lt祖宗牌位地府。

        墓碑结合时，表称人死后的世界乃是以三个魂各立于lt祖宗牌位地府。

        墓碑是各一的。于是lt魂gt的认识乃被阶段性地确认，我们要问的是何以lt魂gt因lt八卦gt中的属生与方位介定。

        以从属为一种医家的观念后被转化为一个数量上的时空属性呢？一个很明显的疑问则是：若在其他宗教中无此之设立，则是否仍为“三”呢？

        当我们从这样地循问，很明显地发现问题所在，并且可以推断出魂应回复春秋战国的认识结构中，三魂的使用是lt八卦gt系统中的指涉。

        而非一个数量的指称，魏晋以后还为lt三魂gt命名以确立为三个是一种观念上的错误。当然，关于七魄为七个与为七者命名的方式，亦是非常相关的错误了。

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