第46章 辩佛证道 (3 / 4)
        高昙晟曾是昙宗师兄，却率领五十个僧人在隋末聚众造反，自封大乘皇帝，甚至还封了一个尼姑做皇后。后被结义兄弟高开道所杀，但实际上是佛门暗中出手。

        昙宗脸色不改，解释道：“高昙晟为佛门叛徒，又无悔改之意，罪无可赦……”

        “那宝志呢？”李淳风不待昙宗完，马上又补了一句。

        “哈哈哈哈，如何还争起来了？老子不是‘夫唯不争，故下莫能与之争’吗？”秦明章缓缓道，转瞬语气一变，“影盟尚未发话，尔等便要定夺我弟子生死，不觉欺人太甚吗？！”

        着，慢慢走到了正中，挡到了秦万年身前。

        “你们两家斗了百年，一人错杀就让你们消弭分歧？你佛门，蛊惑帝王大兴佛门，反被利用，最后竟蛊惑臣子作乱！《华严经》开篇便是‘其地坚固，金刚所成，上妙宝轮及众宝华、清净摩尼以为严饰，诸色相海无边显现……其菩提树高显殊特，金刚为身，琉璃为干，众杂妙宝以为枝条，宝叶扶踈，垂荫如云，宝华杂色，分枝布影；复以摩尼而为其果，含晖发焰，与华间列。’可谓极尽奢华，还谈什么‘无色无相’、‘照见五蕴皆空’？行走世间，却自称‘十方无影像，三界绝行踪’。聚敛钱财无数，还自诩无欲无求。如此宗教，有何颜面监管我影盟弟子？”

        秦明章所的“蛊惑帝王”和李淳风提到的宝志，指的都是南朝梁武帝萧衍之事。萧衍晚年崇尚佛道，曾以宝志和尚为师，后竟三次出家，命大臣将自己赎出，还鼓动王公大臣信奉佛教，最后大臣侯景叛乱，将其囚禁，最终饿死。

        而也有法认为，当时南朝佛教昌盛，拥有田产无数，却不纳税，使得国力凋敝。若是强行打压，容易引发动荡，故而梁武帝另辟蹊径，身入佛教，并以此掌控佛教财富。佛教能得帝王支持，本十分欢喜，等到发现不对时，梁武帝已是朝野公认的佛法精深，早已无力抵抗，便鼓动侯景叛乱。

        昙宗怒不可遏，可秦明章句句出自佛经，一时竟不知如何应对。

        “善哉善哉！”众武僧中不知何时多了一个面容悲苦，却未拿武器的中年僧人，身后还跟着一个青年僧人正若有所思地看着秦明章。

        “贫僧道信，听闻施主论经，便来解答一二。”道信的表情就像是面对一个虔心向佛的百姓，“五色皆空，于吾等无异，于世人却有异。若明白‘色即是空’，又何须渡化？佛曰‘妙行无住分’，菩萨无住相布施，方能度一切苦厄。虽无住相，但度人方式却因人而异。世人为五色所迷，自当以五色引其证道，佛在心中，又何罪金刚琉璃？”

        道信只拆解了一个问题，没有直面所有，但还是记下了秦明章的一些话。这之后，他与弟子弘忍号召禅宗群居劳耕，后来百丈禅师在此基础上提出了“一日不作，一日不食”。当然，这是后话。

        秦明章没有再，转而看向袁罡：“你道门，助周武帝灭佛，不想武帝随后还想灭道，便联合佛门暗下毒手。”

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