第一百八十二章 太极祭炼内法
        深吸口气，晋阳压住心底念头，朝齐贯拱手道谢。

        不论后者及其宗派是何用意，自己与玉无双能到此地，捡了份机缘，这种恩情足以一礼相待。

        齐贯双目深处精光一闪即逝，他微笑道：“我呢，比你们修为高了一个台阶，称我前辈显得太老，不如就称我为道兄如何？”

        晋阳自然称是，与玉无双一起齐齐叫了声道兄。

        齐贯缓缓点头，看得出来他的心情甚好，只是不知是因为晋阳所唤的道兄，还是面前的这座紫极大殿。

        “玉道友，待会你和晋道友一起站在外侧，以你的实力是支撑不了法阵的运转，由晋道友帮忙，足以撑过。”

        玉无双自是明白，遂称了声是，与晋阳一起站在了众人外侧。

        齐贯左手掐了道诀，一道金黄色的方形阵盘“唰”的一下，出现在了他的身前。

        阵盘之上，灵光四起，齐贯将其往上一推，那阵盘便释放出耀眼的灵光，逐渐升腾而起，悬浮在了“紫极大殿”那四字匾额之下。

        “我与孟师弟的灵力为木属性灵力，穆师弟的则为水属性与火属性，晋道友与玉道友的呢？”

        “我与兄长皆为金木土三属性灵力。”晋阳的灵根不怎么好，苦笑道。

        齐贯眉头一翘，他没想到晋阳的资质竟然这么差，感受着晋阳周身的灵压，确实是练气大圆满，看来眼前的这位来自大荒剑宗的弟机缘不错。

        心中感叹了几句后，齐贯继续道：“这样，此法阵以木属性灵力为主，其余的四种属性灵力为辅，晋道兄要辛苦下，以金土两种属性灵力注入到阵盘当中，玉道友则专门注入土属性灵力，你们俩相互配合。”

        《易》曰：一阴一阳之谓道。天地之大，万汇之众，凡囿於形炁，室於道器者，莫非阴阳二炁流行而有焉。故原始返终、死生之，幽明之故，亦莫非流行，讪信之着见者也。是故鬼神者，二炁之良能，造化之迹，举不违乎谈信动静而已耳。吾道之谓，死魂受炼，生身受度者，岂诬世者哉。盖以阳炼阴，即以流行之炁，炼不昧之神也。则已散之炁必聚，已昧之神必觉，讪者必信，沉者必升矣。是皆理炁之宜然也。灵宝斋法，始徐、葛、郑三师，流於世。迄汉、唐、宋、元以来，蹊殊径异，纷紏交错，不啻千百而求。夫升堂入室之至则一也。且炼度魂爽，犹为灵宝之要。而炼度之简捷，犹以祭炼事略而功博。自仙公葛真君蒇其教，位证仙品，世传则有丹阳、洞阳、通明、玉阳、阳晶诸派，而莫要於仙公丹阳者也。丹阳本夫南昌，而南昌乃灵宝一名也。得丹阳之要者，莫详於所南郑先生内法，议略探切着明，诚所谓发仙公未发之蕴也。其言首主於诚学之大本，何莫非诚。故曰：诚者天之道，诚之者人也。能存乎诚，则阴阳之机，鬼神之用得矣。其水火之秘，符箓之奥，内炼升度之神，非合夫三五，体用之妙，其能造乎。五行阴阳，复归太极也乎。若尽性致命拘魂制魄之道，可谓尽矣。其足为斋法之轨辙亦宜矣。然，先生之言，皆极乎身心操存之实，是有变名易用，诳眩惑乱之戒。苟非含醇茹真，屏绝氛浊者能哉。尝参讨数派，莫善於斯。姑苏袁静和氏，纯敏笃究，今秋，以与纂修来吾山，一日请序，将梓以传。其志可嘉，不辞而述其端，他日获读是者，反求诸己，笃志力行，非徒言之，不泯其於幽明之泽，岂不博大矣哉。时永乐四年，岁次丙戌菊节日，正一嗣教道合无为阐祖光范真人、领道教事、嗣汉四十三代天师张宇初谨序。

        恭惟灵宝出书，自古高仙上士得之者，上可以消天灾保帝王，下可以济拔死魂开明长夜，其度人无量。着于秘典尚矣，其中祭鬼炼度内法，自晋太极葛仙翁，修此道於会稽上虞山中，功成道备，上升云天。由是以来，灵宝之妙，师师相传，祭炼之法，从兹衍矣。厥后，师家科目繁出，同原而殊，流失夫灵宝之本意，於鬼神利益，或有未至者矣。吴郡所南郑先生，念长夜之死魂体上虞，之恻隐发明祭炼内法，寔灵宝之秘旨也，妙用神机，理明事简。得是书者，信而行之，若幽若明，皆获其惠。尚虑不能溥也，刊诸梓以广其传，天惜秘文梓烬于火，不有继也，保负先生开度之心。吾家王道珪，学道勤。苦，切切以所南前为心，募诸好事者，复锓于梓，则先生之书不亡，於千载岂幽明补哉。至正丁亥端阳节，至乐道人徐善政，拜手谨识。

        太极祭炼内法者，葛仙公祭鬼之法也。人死魂升而魄降，是其常也。其变也，则有魂魄不能升降，而沦滞於昏冥之中。其饥渴之欲，幽暗之识，茫茫长夜，无有已时。是以仙翁悯之，在法中有祭炼之道。所谓祭者，设饮食以破其饥渴也。所谓炼者，以精神而开其幽暗也。至使沦滞之徒，释然如冰消冻解，以复其本真，则其法大矣。吴人郑所南，述其所传，刻诸梓以教人。道家之书，以秘密为谨，学者非赍金币，盟天而传，则谓之亵漏，亵漏有冥咎。然而，所南翕之心，葛仙翁之心也。以谓世人之死，其亲未知亲之魂魄，升降耶？沦滞邪？倘以其道，开其幽暗，拔其沦滞，升于高明，如生死而肉骨也，得不慰其父兄弟之心哉。则是法也，可使家有，而人信行之。故刻诸梓，以广其传，不得谓之亵漏矣。旧板毁於火，未有能重刊者，郡城玄明道院王道圭，能募诸好事者，重刊是书，使后之未闻者，得见是书而行之，必是亦所南之心也，道圭善用其心哉。道圭以余曾学是书也，求为之序，故不得而辞焉。至正七年，岁在丁亥夏四月癸酉，张逊序。

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