二百五十六章 大槐树 (1 / 3)
        但是在佛教，他们对于魔的理解却又是另一种概念，佛教认为魔是世间一切邪恶的总称，分为外相魔和内阴魔，这其中包含了贪婪、怨恨、奸诈、嗔怒等负面情绪。

        如果心存这些妄念，即有可能坠入魔道，但这也并非无可救药，有一些还是有教化的可能的。

        就像是佛门中就有波旬、帝释天、阿修罗王、夜叉王等神祇，他们都曾行魔道，但由于坚持信奉佛法，还是能位列佛门尊神。

        但是无论是佛教还是道教的记载着，均提出魔不同于仙、妖的修炼，后两者皆需通过苦修才可增长自身修行，可魔若是厌倦按部就班的修行，随时都可以通过吞食的方式以增长自身修行。

        但这种方法太过残暴不仁，而且对于修为的增长太过简单，为此佛、道两家没少因此围剿妖魔。

        最后在三家失均为惨重的情况下，三方和谈，最终决定道、佛两家不再围剿妖魔，而妖魔也不得再使用吞食他人生命的方式增进修为。

        当然这些都是题外话，和普通人类也沾不到边。

        而且魔除了增进修为的方式特殊之外，他们的身体也较之仙、妖不同，很多道法打到魔身上都不会起到任何作用。

        因此，这才是周易、张陵听到魔躯这个词时候，表情凝重的原因。

        至于说“寄生灵”，就非常简单了，听名字就知道是寄生在其他生物上的一种灵体，可若是寄生体的原意识消亡了，寄生灵还很有可能反客为主，占下这具躯壳为己用。

        而且寄生灵产生的方式千奇百怪，有些是滞留在人界的魂魄；有些则是由于负面情绪积聚过多，而产生的了灵智；还有一些是因为人类的念想让其诞生了一种意识。

        最后这一种却是最玄之又玄的一个，直至现在都没有一个人能彻底解释出，这种寄生灵诞生的原因。

        但是有一点可以确认的是，对于不同的寄生灵，就要有不同的制服方法，因此只有当张陵确认那是只什么寄生灵的时候，才可以想办法制住他。

        等周易给陈叔解释完这两词，车子刚好也来到了老铁山山脚，由于山路不方便开车，他们一行三人也只能下车徒步上山了。

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