第274章 一事不劳二主 (2 / 3)
        “陛下，臣听闻著作局有一本书已经校定完毕，是否也可以交给印刷局印刷颁行？”

        “你是说五经正义？”李治一下子就明白李逍说的是哪套书了。

        五经正义，就是对五本经典的义疏解释。汉武帝时，朝廷将诗经、尚书、礼记、周易、春秋这五部书宣布为经典，故称五经。

        在贞观时，太宗皇帝命大儒孔颖达等编写五经义疏著作，这套书是对五部经典的官方解读，由孔颖达主编，历时三十多年，前后五十多位著名学者大儒参与。

        其中《周易》用魏王弼、晋韩康伯注；《尚书》为梅赜本汉孔安国传；《诗经》用汉毛亨传、郑玄笺；《礼记》用郑玄注；《左传》用晋杜预注。各经大多依据自古以来，特别是两汉魏晋南北朝至隋的多家注释整理删定而成，“事必以仲尼为宗”，试图“去其华而取其实，欲使信而有征。”

        这套书的目的，就是完成五经内容上的统一，总的来说，就是统一思想。

        这对大唐统治天下，当然是大有帮助的，选用更适合朝廷需要的经典注释，有益于朝廷。

        “臣认为五经正义历时三十余年，如今既然已校定完毕，那就应当立即刊印颁行天下。而且臣还建议，可将此五经正义列为标准，规定以后科举考试经典部分亦必须按此答卷。”

        李治觉得说的很有道理。

        “可再刊印五经正义一万套。”

        大唐奉行的是儒家九经，比起汉家的五经要多出几本经典来，不过五经也是基础。

        这套书可是好不容易完成的，从贞观初到现在，好不容易编完，并校定完。

        按正常情况，这套书完成后，会由秘书省著作局抄写几套，分藏于朝廷的几大馆阁之中。

        但是现在既然有了印刷术，当然可以刊印发行了。

        儒家的这五本经典，成书年代早，文字晦涩难懂，记事又简略不祥，因此后人学习起来有很多困难，于是后来学者大儒们流行为经书作传、注，可一部经书又往往有各执一说的多家传、注，后人更不知道该听哪个的。

        大唐编的这套五经正义，就是要从中选出比较好的注本，摒弃其余杂说，对前代的繁杂经学解释进行一番统一整理，又因为前代的注本，也有难解之处，于是还要对传、注，又加以疏通解释。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》