任见《刘禹锡传》003
        刘曰：“你知道旅游是什么回事吗？一伙人组团旅游，到了荒郊野岭，需要上大树摘果，下深潭里取水，谁体格好谁就占便宜，哪怕你有再大的学问，一点儿辙也没有；可如果到了大城市，比如想到朝廷混口饭吃，胳膊大腿再粗也不管用了。如果是去秩序之地，即便在乡下也如同大城市一般，靠的是彬彬有礼；如果在混乱世道，虽然大城市也如同荒原，得靠丛林法则来找吃的。这道理清楚明白吧？”

        可能还有人问：“如果真像你的那样，天不会帮人什么忙，那古人为什么常常天呢？”

        刘的回答是：“这就和行船的道理一样。如果是在潍水、淄水、伊水、洛水里弄舟，你想快就快，想慢就慢，想在哪儿停就在哪儿停，就算有翻掉的，人们也不会把原因归到老天头上；可你如果是在长江、黄河、淮河、海河里划船，人力能控制的因素就很非常限了，船没翻得谢天谢地，船翻了那叫天不作美。”

        清楚了吧，在好世道里，‘天’这个字的使用频率就少；在坏世道里，他们只好拿天命来糊弄老百姓，老百姓受了不公正待遇也只有哭天抢地这一条路好走。天，不就是这么回事吗？

        刘禹锡真可谓堂堂大家，诗文卓越自不必，其进化论的思想锋芒与理辨中的真知灼见，直如耀眼明灯，照亮亘古长夜！

        自古以来，打着各种幌，包括玄学和佛学，贩卖荒谬的有神论，敢于奋翮迎击，彻底批驳他们的观点，并且深入浅出地树立创见的，是刘禹锡。

        “永贞革新”是中唐时期的著名政治事变。刘禹锡是永贞革新的主要成员。

        在仅有数月的“永贞革新”中，永贞党人厉己竭节、铲革弊政、简放冗人、节制国用，取得了前所未有的巨大成就。社稷得幸，百姓欢呼。

        然而，在革新中失势的宦官和藩镇，却一直在酝酿着凶残的反扑。

        老皇帝被迫禅位，新皇帝登极，朝局变幻之际，保守派勾结个别大臣，密集参劾永贞党人。

        永贞革新的首领王叔文、刘禹锡、柳宗元等八人被贬逐远州，次年王叔文又被“赐死”。

        被所谓“正统”思想绑架的后世分，对“永贞革新”多有微词，但后山是肯定刘禹锡在永贞革新中的领袖地位与中坚作用的，故而，在后山的《刘禹锡传》中，“永贞革新”自然是得进行重点状述的。

        如刘禹锡优秀的诗作一样，他的散文、辞赋也都十分优秀。作为古代艺术家、文学家的传记，刘禹锡的重要著作是断然不可忽略的。

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