第一百九十八章 虎皮 (1 / 3)
        凤凰里，吕氏宅院。

        吕布领着一众军官、文吏游览自己的书房，这些人的惊诧让吕布十分的满意，并得意洋洋的：“诸君还未见某家内弟魏扬祖藏书，据不下五千卷。”

        张辽闻言瞪大了双眼，遗憾道：“奉先兄，魏兄置业于雒都，我等也只能望而兴叹。”

        其他人也是期盼之余空有遗憾，吕布则笑吟吟道：“雒都之中，某不知扬祖藏书多少。光是这阳曲，就有三五千卷之多。知此事者尚少，然知之者，皆去借阅，姑丈慷慨大度，无有不允。”

        张辽等一众人闻言大喜，齐齐向吕布拱手，请吕布出面借书。

        真的是借书看？不，是借书来誊抄，经吕布之口，这些人都清楚魏越是蔡邕的亲传弟，手上有最正统的原版石经。石经版本，是今后朝廷征举孝廉、贤良、方正等人才时的考试纲领，是今后官吏选拔的思想准则，谁敢不上心？

        别整个并州，就太原郡中，能有原版石经的绝对不会超过五个人！光是阳曲县中，郭家能否凑齐原版石经还是两。

        儒生喜欢在誊抄经文时对某个字采用通假字或异体字，这样一来就可以做出利于自己的解释。这是古文经、今文经争端的由来，现在石经也有这样的标准：用楷书誊抄的，一字不差的才是石经原版！

        不是你重新把家中的旧书校准一下就能自称石经版本的，这需要投入人力、物力进行誊抄，还不能出错。

        文字，对除魏越之外的所有人看来都有一种神圣性，这是沟通自然的媒介，从上古时期巫师掌握文字专司祭祀以来，是否能学习文字，完全是定义人上人，人下人的最高标准。

        正是因为文字的特殊性，创造出楷书的蔡邕也不得不捏着鼻承认朝野的法‘如蒙神授’，这是一种夸张，也是一种解释，不是蔡邕努力钻研创造出来的，仿佛是神人传授的，是蔡邕灵机一现创造出来。

        楷书的出现，主要原因不是蔡邕多努力多有天赋，而是有灵机。

        灵机何来？神人所授。

        石经出世至今，楷书已有神化的趋势，那么多的书法家都认可蔡邕‘如蒙神授’的法，并推动法。原因很简单，他们不努力么？他们也很努力，之所以不如蔡邕创造出楷书，是因为蔡邕‘如蒙神授’，而他们没有。这些书法家中，有一个人叫做刘宏……所以，蔡邕如今名振海内，依旧待在江东钓鱼度日。

        借书比借钱还要困难，有钱的人家不一定有书，有书的都是讲究人，别借书，见不见你都是一个问题。

        吕布所谓的藏书五千卷是一种夸张法，如果严格来界定，五千卷指的不是五千册书，而是文字数量。竹简一卷大约五百字，五千卷文字数量为二百五十万。这个文字数量，对用竹简、丝绢为载体的人来，是难以想象的负担。

        而魏越喜欢用纸，不仅仅是魏越有钱能大批量用纸誊抄，更因为魏越手里有顾家生产的优良左伯纸。以纸为载体，二百五十万字，还装不满一座书架。

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