第88章 盗火 (1 / 6)
        中国福建的武夷山虽无华山之险、黄山之壮，但却峰峦叠嶂、竹翠树绿。其清澈见底的九曲十八弯以及云雾缭绕的三十六峰、七十二洞共同构成了独特的丹霞奇景。高耸的群峰在云雾的围绕之下，如一个个伟岸的天神在俯视着众生。

        画面移动到距离三教峰十几公里处的深山无人区。一条潺潺流动的小河穿丛而过，落日的阳光为河水镀上了迷人的金色。那些金色跳跃着，弥漫着，仿佛是一架琥珀制作的古琴，在叮咚叮咚地弹奏着引商刻羽的仙宫之曲。

        袁启却无暇欣赏这番熟悉的美景。此时处于昏沉和清醒交界处的他很清楚地知道——眼前的这一切只不过是他当下禅坐的境象。是的，这里正是那次他们在明觉会所第一次“联网”成功的地方。

        袁启紧张地注视着眼前铺满黑色鹅卵石的河滩。按照前两次的经验，很快他便会看到自己和“联网”上来的成员的身影。上次便是如此，他亲眼所见另一个自己和其他成员一起出现在河滩上，而这便表示“联网”的成功。

        时间一秒一秒地过去了，他却没有看到任何人影的出现。他继续耐心地等待着，直到眼前本来就不太宽的视野变得象一幅山水画，还是没有任何预期中的变化。

        前面不远处似乎有块石碑，石碑不是太高，上面依稀可以看到碑文仅仅就一个字。他的心念刚动，眼前的画面便已经如镜头聚焦般地拉近了。

        水！现在已经可以清清楚楚地看到那扇破旧的石碑上面写着斗大一个楷体的“水”字！这是什么古迹吗？上次怎么没有看到这里有块碑呢？他刚要再仔细看看，石碑却突然无声地消失了，就象一副被修图软件擦掉的图像元素。

        人在梦中会对突然中断或改变的境象不太诧异，因而认认真真地投入自己的情绪。直到快睡醒时，方知刚才的欢喜、烦恼和恐惧是多么的可笑。而现实和梦是有区别的：梦中的境象维持时间再长，也是有结束的时候。也就是说画面和境象是分段的。而所谓的现实恰恰是无比漫长的感官、意识连贯性。所以，它具备比梦更强烈的现实感。

        可假如梦也具备这种连贯性，并以这种连贯性不断增强人的感官真实感，那恐怕就不会有人认为这是一场梦了。另一方面，谁又能说我们所谓的现实，何尝不是一场持续一生、贯穿生死的分段梦境呢？佛谓众生“分段生死”，也许此处可一叶知秋吧……。

        禅定的境象和梦也是不同的，这里的区别恰恰在于禅者的觉知力。有一定禅定功底的人会忽然明白自己此刻身在何方，不会以幻当真。甚至会对境象中的异样禀然一觉！正因为如此，刚才石碑的突然消失才会让袁启不禁楞了一下！

        紧接着，一个声音突然出现了：

        “咦？碑咋没了？”是阿虎的声音！可为什么看不见人呢？袁启四顾看了看。

        “阿虎，你在这里吗？”他在心里默默地呼唤着阿虎。

        “唉？老袁，你也在啊，我怎么看不到你？”阿虎的声音继续传来。这声音并非来自袁启的耳边，而是出现在袁启心底的境象里。

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