第6章 疏导 (7 / 7)
        从穆尔希德家里出来后，奥斯觉得自己好像解决了所有的问题，又好像什么也没解决。

        冥想苏菲式的冥想是自己已经知道的了，除此之外谁还能指导自己冥想呢？也许是自己接触的宗教知识太多了，一想到冥想，奥斯总是不自觉地联想到禅宗。

        “…这里毕竟不是中国！”穆尔希德的话一遍又一遍地回响在奥斯的脑袋里。

        中国！事实上，奥斯对中国还是很熟悉的，甚至算是个中国通。这点从他能讲一口地道的普通话就能证明。

        可是中国又怎么样呢？在他以往同中国佛教界人士的接触交流当中，奥斯得出一个结论：禅宗在中国事实上已经名存实亡了！他知道这个看法如果在中国的佛教界说出来的话，一帮佛油子会把他喷死！

        可是以奥斯的观察，中国的广大佛教信众大致分成这么几类：

        第一类是占绝大多数的信众，他们停留在民俗层面上。他们爱在佛教节日挤着去寺院买门票，并花钱烧很贵的香。这让奥斯一度怀疑佛教是不是宗教界最昂贵的信仰？这些人总希望佛菩萨能保佑自己，保佑的内容从孩子升学到生意兴旺、消灾避祸；

        第二类是占很大比例的佛教居士，他们中有的唯唯诺诺，仿佛修行就是对这个世界充满极度的厌离。有的逢人即劝，到处述说信佛的好处和种种报应的显现。总之在奥斯的眼里，他们总是积极地围在那些大和尚、仁波切周围，听他们讲一些心灵鸡汤一样的内容，并跟着他们投身各类放生项目。奥斯曾怀疑这会不会大力促进鱼鸟养殖业的发展。奥斯曾问过他们为什么要这么做？他们的回答是为自己积累福报！在奥斯看来这就象在和他们信仰的佛菩萨做着交易。

        第三那类是那些“佛油子“，这个词儿还是奥斯在中文百度上查到的。他们中有出家人也有一些居士，这些人自持懂了很多佛教经典和禅宗公案，要么好为人师，动不动就呵佛骂祖、空啊空地棒喝、点拨你。要么故作深沉，通过种种神迹吓唬你，总之让你服他们、供养他们。奥斯对他们的总结是：面对他们信仰的佛时，他们内心是自卑得一塌糊涂，寄希望于死后的往生。而面对广大信徒时，他们有自傲得一塌糊涂，他们总是对的，即使错了也是为了教育、示现、启发你……。

        奥斯不知道还有没第四类，至少奥斯还没接触到，要有的话没准儿真的是“第四类接”了！想到这个哏，奥斯不由得有点想笑，心情也似乎好了一点了。

        可是，这些人能告诉自己什么是真正的冥想吗？奥斯表示严重的怀疑！去中国，完全没有必要嘛！

        “不过——！”奥斯最后想道：“再去一次又何妨？”

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