第五十五章我命由天
  此时的冯宝儿只是想做一个幸福的女人，上天对她真是太好，倾城的容颜，聪慧的头脑，能够克制女人天生的感性用理性去分析和处理问题，却不失女人的浪漫和天真，这种阴阳两面相反的性格特征在她身上完美交叉体现，不是刻意且呆板的去人为显现，而是随着人物和事情的不同而自然为之，顺应天意合乎人为，上天给你安排角色和机遇，但你首先得有好演员的资质。此时的宝儿温柔似水，只想做一个好母亲，好妻，或是一个好儿媳，但是上天费尽心机，却不是让她似水流年，安享岁月静好，优雅的老去，拓跋焘父的相爱相杀，宗爱罕见的以太监之身连杀两任帝王，李美娘坎坷一生数次为奴诞下麟儿。冯昭仪的远嫁北魏，常太后的拼死守护幼帝，每个人活着的时候都是尽心竭力扮演着自己的角色，每个情节都环环相扣，严丝合缝。最后的结局却是让她在最恰当的年龄登上了帝国的后位，并且有一个属于自己的幼孩。甚至连她不能生育这种不幸也成了她最终能够登上后位成就这种大幸的砝码。是谁在随意的拨弄琴弦，让她的人生奏出最美的乐章，幸福是什么，就是上天一直在微笑的注视着你。

  传统的观念里，皆是女主内男主外，到一家，大至一国。自从冯保儿作了一国之后，六宫和谐，朝堂上下交口称赞。由此贤助在后，拓跋澞自是打足精神，认真治国。他敏锐的察觉到帝国的主要症结在与代表农耕文明汉家高门和代表草牧文明鲜卑贵族相互敌视，地理环境决定了生存状态，生存状态产生了各自的文明。汉家多有耕地，人们可以安定下来，结庐耕种，而不用冒着生命的危险，和凶兽猛禽搏杀。所种食物，品种繁多，又有两河灌溉，水源充足。相对稳定的生存环境产生了温文尔雅的儒家文明。提倡去恶从善，克制私欲，遵守三纲五常，中庸之道处世，积极之态入世。草原民族，生存环境恶劣，食物单一，虽已成为人形，却保持不少的原始野兽的习性，遵循弱肉强食物竞天择的自然法则，多兽性少人性。在两个文明的碰撞中，一个胜在武功，一个强在文治。短期内谁都无法彻底将对方消灭，胡人占据汉地，能够打败汉人，却改变不了环境，若要生存，就必须由牧民变成农民，所以北方鲜卑人进入汉地以后，在环境的逼迫下，不得不屈从于汉化。人总有一个转变的过程，而崔浩和拓跋焘在汉化改革中太过于激进，引起了鲜卑旧族的强烈不满，致使双方产生不可调和的矛盾，造成崔浩惨死，鲜卑贵族虽然充分享受着汉文明所带来的安逸富足的生活，但因自身固有的民族尊严和民族习性，不能彻底的全盘接受汉家的意识形态，而胡人彪悍的习性又使他们拥有强大的武力，用个通俗的比方就是即要吃汉家的米，又想骑胡人的马，可是中原没有草场。

  若要生存，维护鲜卑的皇权统治，淡化儒家的影响，只有引进双方都适合的外来文化佛教，来缓和两个民族之间的矛盾。基于这种思想，拓跋澞征募民工，动工开凿了云岗石窟。艺术是文明最好的表现形式，他用汉人的艺术表达形式和雕刻技艺，塑造了胡人面孔的佛像，又将已逝五帝的形象刻佛像，象征皇家血统和佛教相连。万般大道皆有相通之处。佛教的凡事莫要执念，和道家的随性自然，洒脱率真，以及儒家的万事中庸，不偏不倚，有着异曲同工之意。皆指人要处在一种顺应自然，勿被心中的偏执，异念，唯心的主观意识所控制，无为，无善，无恶，无嗔，无痴，遵从客观规律，不以主观意识强行为之，才可以脱离欲念苦海，悟得大道。三教所不同之处在处世态度的不同。佛教讲究认清世事，跳离欲念，遵从客观规律，种善果，修来生，以欲念所产生的六道轮回之苦来渡众人，劝人勿以欲念为重，脱离苦海，而道家讲究无为之道，遵循自然法则，逃离自身的欲望，修身养性，但求今生，益寿延年，以得道长生修自身摆脱欲念苦海，而儒家却讲究脱离自身欲念的天人心态来观察包括人心在内的世界万物，以天人合一达到知行合一，以积极入世来报效以天地君亲师的理念来构建的人文社会，来实现平天下，安天下，治天下的抱负，有相通之处才能够互相包容，缓和汉人对佛教的排斥。使得胡佛汉儒得以共存。佛教来自印度，而印度和中土之间，却隔着国林立的西域和北方的柔然。若要扩大佛教的影响，须得保证丝绸之路的通畅。丝绸古道的主要威胁就是北方的柔然，和南方的吐谷浑，他接连着对这两地用兵，鲜卑骑兵纵横天下，无论是柔然的一望无际的大草原，还是西域的高原地带，拓跋澞都以绝对兵力进行压制，将两大王庭赶至偏远地带，在各处建立兵镇，进行监管，保证佛教传入中原的畅通。

  他对内提倡节俭，发布禁酒令，因为生产力低下，粮食得来不易，北方苦寒，民风彪悍，世人皆爱豪饮，必然会增加社会负担，影响民生，北方的禁酒令禁得彻底，酿酒，卖酒，饮酒，一旦发现尽皆斩首，因为新兴的胡汉高门士族，国家按照各自的级别给其分封土地，养奴使婢。已经得了一份酬劳，所以当他们出任政府的各个部门为官，并没有报酬，而这些高门士族出身之人一手捧着佛经，拜着佛祖，信着佛，让自己作恶的心灵得到安宁。一手利用自己中的权利，大肆贪污国家的财物，来满足自己的欲望，拓跋澞设立大量的候官，四处微服私访，一旦发现有贪污行为，皆是立斩不赦。禁止**，以防官家与民争利，胡人没有什么君臣亲师的理念，一旦发现有违法令者，立刻实行处罚，不以人情为阻挠，故而政治清明。以自然状态治国，若逢灾年，国家即刻开仓放粮，救济灾民。长期设立公共医所，贫民若有病疾，皆都免费治疗。又提倡各族通婚，以血缘关系加速各族的融合，此等一系列政策下来，至使国力蒸蒸日上，各方的矛盾得以调和，使中国走出西晋以来民不聊生的局面，走入黄金时代。而正当他踌躇满志，准备大展宏图之际，一代英才拓跋澞染上风寒，病死在宫中。

  冯宝儿如闻晴天霹雳，悲伤不己，北方人实行火葬，她几次三番冲向那燃烧着丈夫尸骨的熊熊大火，欲随夫同去，让左右随从死命拉住。悲惨的命运又逼出了她性格的另一面，刚毅果敢的龙凤风范！所有人在完成了上天赋予的使命以后，皆为她让出了道路，历史在这一刻为她腾出了舞台，任她一个人展示着天资，在上面施展着美丽的舞姿。



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