第五十三章 茶道 (2 / 2)
        千宗易：“原来是一条家的加久见房松大人，阁下在渡川一战之中的可谓是大放异彩，堺町的在下也有所耳闻，还请进来休息一会儿“。

        千宗易的祖父为千阿弥，以千为姓，为室町幕府足利义政同朋众一员，庆仁之乱时因被怀疑通敌逃亡至堺，后复出服侍足利义尚直到义尚于近江征伐六角氏时战死，因病回到堺养病，父亲田中与兵卫在和泉国的堺经营鱼问屋，名称为“鱼屋”，为堺会合众十人众其中一人，于天文九年死去。宗易他从就爱好茶道，十七岁拜北向道陈为师，不久向武野绍鸥学习寂茶。

        千宗易将三人领到茶室自旁门而入，门约六十公分见方，进入时被迫弯腰，从而显得谦虚起来。可房松显然不愿从狭的旁门进入，他走到另一边茶屋主人进口处，从那里走到了茶室位于上方的贵宾所坐的榻榻米。津田宗及当场便变了面色，似在责怪房松的不懂礼，而今田宗久与千宗易两人脸色并无变化。茶室中内饰素雅，别有几分风味，只不过内部空间比较狭，让房松觉得有些不自在。

        待众人入席之后，千宗易将炭点燃，开始烧水，而后擦拭茶具与碾磨茶叶。其动作规范，有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又准确到位。千宗易将茶冲好之后，依次献给三人，而三人需按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。

        津田宗及道：“不愧是千宗易，阁下提出的’和敬清寂‘，我近日也有所感悟”。

        加久见房松：“请问这’和敬清寂‘是”？

        千宗易：“和代表平和的和，也就是人与人之间的和，当我们进入茶室之中品尝一碗茶时，无论是客是主，’请先‘，’请慢用‘以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的’和‘之意。在现代人的价值观中，总是认为茶道是十分繁琐以及复杂的事情，很都人认为就算是在自己家里，就算是一个人也可以喝茶。但是，在茶道的本质中，和所代表的真谛为人与人之间的相处关系，只要随时随地的从内心去体认茶道里的「和」，必定可以了解到和的真谛。

        古代的习俗，经过了多少世代而流传了下来，保存了数百年来的美感。对于自然的爱好，以及随着四季的变迁，以古老的习俗来做内心与内心的相互沟通，这就是’和‘的感觉。的确，现代人的我们对于自然的感受是被动的，但是人们却拥有对于美的极纤细的感受性。然而将此心性再加以提炼，就是所为的’茶之味‘，也就是茶道的精神。隐藏在茶道具中间的艺术性，以及种种布置，摆设以及茶之汤，果等，仿如带有生命力的纤细感，而这一切的一切，都是以’和‘的精神为基础。

        到敬，则是对于长辈的尊敬，同时也代表了对于友人与同侪间的敬爱。以和而敬，从此开始便展开了茶道的真髓。

        而清，则是清净，清洁的意思，也是茶道的种种礼仪，由清而静，也就是所谓的’静寂‘，就如在不受外界干扰的寂静空间里，内心深深的加以沉淀的感觉。

        而寂乃是茶道中的美的最高理念，在求取’静‘的同时，能观察自己知足的内心，在深沉的思索中让自己内心沉淀，此乃是禅学中所生之思想，也乃是对于人生的最佳解答。‘和敬清寂’这四个字就是茶道的根本。“

        加久见房松在一阵品茶之后，内心也变得祥和起来。在这竞争激烈、商务活动繁忙、奢华喧嚣。战火纷飞的战国时代，坐在幽寂的茶室里，边品茶边闲谈，不问世事，无牵无挂，无忧无虑，修身养性，心灵净化，别有一番美的意境。

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