第96章 论理、辩义 (2 / 4)
        这句话出自《史记》，并不是冉操自己杜撰出来的，所以谢道韫也听过。

        司马迁被尊为太史公，在文人心中地位超然，冉操引用他的话来辩证，这便是冲着后面那句大义去的。

        那么，民以食为天之后呢？

        冉操又接着道：“食以安为先。故而，民安而天下定，方有君臣。若天下未安，如春秋、秦末、汉末等乱世，则君臣大义时有变数。如虢君亡国，则入晋为奴；如楚汉归刘，则秦二世亡为鬼；如汉末乱世，天下三分，而当时君臣大义又何存焉？故而，天地大义，不在于君臣，而在于天命、人命、民心。”

        谢道韫来精神了，面对冉操这番有力的辩论，本来以为毫无悬念的她，顿时欢喜，然后对答：“昔齐景公问政于孔。孔对曰：君君，臣臣，父父，。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，不，虽有粟，吾得而食诸？君君臣臣、父父，圣人之道，岂不为天道？”

        这是抬出孔来压人了。

        冉操当然不敢孔的话不对，那他估计得被一些大儒给喷死。

        于是冉操只好道：“彼非乱世。”

        谢道韫问道：“方才表兄所言之中，有言及春秋，齐景公莫非春秋时乎？”

        冉操只好又答：“孔圣人也，尊礼重教，自然言出有端。”

        意思是孔的话，当然都是很讲道理的。

        但如果在乱世，那些乱臣贼就不讲道理了，所以到时候什么君臣大义，他们都会不管不顾。

        渐渐地，冉操与谢道韫两人也开始越辩越投入，各自将谈锋展开，为了引经据典来论证自己的观点，可谓是搜肠刮肚……

        但是，这场辩论却越来越无休止了。

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