第154章 我儿冏寺 (1 / 3)
        贾褒继续道：“持斩衰之服者，在三年丧期中的饮食起居日常行为也有制度规范。饮食方面，《礼记·间传》：斩衰三日不食。就是首先要绝食三，到既殡以后，可以食粥，朝一溢米，暮一溢米；百日卒哭以后，可以疏食水饮；一年祥以后，可以食菜果；二年大祥以后，可以用酱醋调味；丧满服阕，禫祭以后，才能饮酒食肉。但也有变通之处，《礼记·曲礼》：有疾则饮酒食肉，疾止复初。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。

        居丧期间身有疾病或年事已高，为了避免身体毁伤，不能从头至尾办完丧事，陷于不慈不孝，允许增加营养以保护健康。

        在居处方面，规定在未葬以前，孝子要居倚庐，寝苫枕块，寝不脱绖带。

        倚庐是靠着门外东墙临时搭建的简陋棚屋，苫（shān）为草垫，块指土块。

        既葬以后，孝子所居倚庐的内壁可以涂泥挡风。

        百日卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳头的蒲草席。

        一年祥，才拆除倚庐，在原处改建屋，用白灰涂墙，称为垩室，居于其中，并铺用普通寝席。

        二年大祥，复居正寝，但仍不能用床。

        直到服丧完毕，才一切如常。妇女居斩衰之丧，则不必居倚庐和寝苫枕块。

        其他方面，规定在未殡之前，孝子要哭不绝声，昼夜无时，既殡以后，要一朝一夕哭两次。以后在整个丧期中，思忆则哭。

        至于不得婚娶，不得赴宴，不得听音乐，不得游戏笑谑等，更是理所当然。还有三月不沐、在大祥移居正寝之前夫妇不得同居等要求。

        《礼记·三年问》：创钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰，苴杖、居倚庐、食粥、寝苫、枕块，所以为至痛饰也。东汉以后，服斩衰之丧者如是现任官员，必须离职成服，归家守制，叫做丁艰或丁忧。父丧称丁外艰或丁外忧，母丧称丁内艰或丁内忧。至丧期结束，才能重新复职。在特殊情况下，皇帝以处理军国大事的需要为理由，不让高级官员离职守制，称为夺情，但遵旨依旧任职视事者往往被攻击为有悖人伦，要承受极大的舆论压力。在科举时代，士子遇斩衰之丧，在丧期内也不得应考。如得到父母亡故消息故意隐瞒，不离职奔丧，叫做匿丧，被发现后，会受到严厉处分，而且为人们所不齿。”

        贾褒淡淡的叹了口气，“虽然我未嫁，但是桃符却是斩衰之丧，不得婚嫁。”

        “而齐衰是次于斩衰的第二等丧服，本身又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（ji），齐衰不杖期，齐衰三月。齐衰三年适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。

        夫为妻只服齐衰杖期，父在而母卒，其子所服不能重于父亲，也只能跟着服齐衰杖期；如果父已先卒，则可以加重丧服，但仍为父的余尊压，所以服次于斩衰一等的齐衰三年。

        对继母的丧服，与亲生母相同，这是由于继母与自己虽无血缘关系，但她是父亲的正式配偶，地位与亲生母一样，所谓继母如母，服制也就没有区别。

        而齐衰杖期适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。父在为母仅服杖期，是因为资于事父以事母而爱同。无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。”

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