第1章 古今一也 (2 / 3)
        于是才有，后人慨叹。“尝谓三代以下之天下，非孟子治之，乃荀卿治之。”

        再看蓟王行事。

        无论《二十等爵》、《圩田制》、《编户齐民》，皆出“先王之法”。然蓟王并未墨守成规。而是因地因时而变。《二十等爵》，权力与义务，相匹配。《圩田制》，允许先行举债，分期偿还。《编户齐民》，分户而不析产。诸如此类。蓟王之法，皆是“以先王之政，治当世之民”。实为先王之迹也。故“法后王”即“法先王”。

        蓟王新政。继往开来，传承有序。正出《荀子》，大儒学无疑。

        正因蓟王行事，有礼有节、循规蹈矩。故才为天下所敬。

        一言蔽之。身处儒家一统朝野之大汉皇朝。岂不言儒？

        窥一斑而知全豹。

        天下名儒，纷至沓来。正因蓟国以《荀子》为基，开立大儒学。且汉室三兴在即。以颍川荀氏《家学》为代表。《荀子》一派，必然兴盛。待炎汉三兴，当为显学。

        儒宗将《荀子》，入列《五书》。其用意，不言自喻。

        知微见着。

        通晓蓟人法后王。荀子制天命、性本恶，于蓟人而言，其所作所为，亦水到渠成。有迹可循。

        天下儒生，又岂能不趋之若鹜。

        切记，《荀子》亦是儒学！

        无需弃毕生所学，而转投他门。更无需受三观之变。单就“切换成本”而言，与长远得利相较，实不值一提。

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