第1章 权变锋出 (2 / 4)
        待殿中只剩己身。马鸣菩萨忽起低语：“天地为鑪（炉），造化为冶；众生平等，同赴净土。”

        马鸣菩萨博学。知前半句，乃出《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？”

        意思是说，以天地为炉，以造化为炼，无可不至也。是故，“得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”。

        蓟王乃劝说马鸣菩萨，安时处顺，无可不至。只需心存天地，何畏造化弄人。纵刀山火海，一往无前。区区东徙洛阳，有何惧哉。

        后半句，深谙佛法，则有大玄机。

        蓟王之意，贵种、贱种，一视同仁，无论东迁贵种，还是留守贱种，皆可得享清平之乐。

        谓“知己知彼，百战不殆”。

        时至今日。蓟王所行，马鸣菩萨，如数家珍，知之甚祥。蓟国《二十等爵》，《圩田制》等，海内皆知。待将蓟国之一切，放之四海而皆准。便是天下大同，垂裳而治。

        蓟王，内圣外王，至人无己。

        马鸣菩萨，当可信之。

        孙子云：“兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”

        故后世有俗语，“计划不及变化”。

        唯有因时而异，与时俱进。方能权变锋出，立于不败之地。

        “治平者先仁义，治乱者先权谋。”便是蒯越“臼犯之谋”之真谛。故曹孟德言：“不喜得荆州，喜得蒯异度耳。”

        汝南六贤，并军正沮授、东曹徐庶，合下书佐法正。之所以堂而皇之，言及：“乱世用法，治世用儒”之说。乃因，众人皆非儒，而是士。或称士人。声名显赫，称名士。儒家专称儒士。

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