第二十五章夜盗将军墓 (1 / 3)
        第二十五章夜盗将军墓

        且当晚水壶五人住在野外，那二爷安排停当，大家吃了点随身带的东西就各干各的。二爷对水壶打了个手势，水壶跟着二爷来到帐篷外面。

        “走，跟我到那个土丘上，确定那古墓的位置去。今我也教你几招，让你开开眼。”二爷对着水壶道。

        水壶看四周情形，他们现在的地方是一个山凹，四周是一些半高的土山，四眼望去，除了远远的看到他们下车的那个镇再也看不到什么村庄。空星斗满，是一个不可多的的晴朗气。

        “知道中国的风水之术，最早来自于谁吗？”二爷看着水壶道。

        水壶摇摇头，这些知识他从来没有接触过，根本不知道最早是谁创立的。

        “中国关于风水的记载，最早来源于东晋郭璞所著的《葬》：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，所以后人尊郭璞为风水的祖师爷。当然还有一种来原于神话传，就是把九玄女尊九为阴阳院（风水门）的宗师，因为传九玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦并传授他玄学术数，其中就包括风水术。风水之术是风水气三者的结合：风，空气流动的现象；水，水流；气，地气与空中肉眼看不见的些子之气。当然在古代，许多风水之士也研究星宿的变化，然后再结合到墓葬学之中，就形成了别具一格的风水星象研究。我就是根据这些风水和星象之间的关系，确定各种古墓的位置。”二爷对古代知识了解颇多，讲的头头是道。

        “就拿这次的将军墓来，你是根据什么星象确定这里必然会有一座墓穴。”水壶奇怪的道。

        “空中的星斗也是随着四季不断变化的，就像北斗七星，每个季节都有不同的指示方位，同样其他的星斗也会在内个季节有自己的变化。古代人相信空中的每个星座都代表着不同的一个人，每个人都是上的一颗星，甚至是一个星座。就在不久前，我读西夏的一段野史，发现一位西夏赫赫有名的将军张文宗，生前对于飞马座十分痴迷，曾多次对自己的部署，死后自己的坟墓一定要和飞马座的位置相对应，死后也要做一颗耀眼的指路明灯，光耀千秋。而根据他死后的记载，只是遵从这位将军的遗愿。我曾经仔细研究了，那位将军最后的住所就在这附近，所以我推断，这位将军的墓位，就在马座对应的那个位置。”二爷讲了一大堆，听得水壶也有些迷糊，不过总是觉得确实有道理。

        “走，跟我去土丘那个位置看看。”二爷指着一个土丘对水壶道。水壶跟着二爷往岗上走去。二爷一边走一边给水壶，“这葬人，也是有讲究的，中国人自古讲究死后入土为安。入土不安，即成僵尸，也就是我们长的大粽子。‘入土不安’可分为两种，一是山凶水恶，形势混乱，一旦埋了祖先，其家必乱，轻则妻离子散，灾祸连连；重则断子绝孙。第二种情况不会祸及子孙后代，但会使死者不得安宁，尸首千百年不朽，成为僵尸，遗祸无穷，当然这不是防腐的技术好，而是和墓穴的位置环境有关系。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。古人云：‘一命二运三风水’，风水学历来被视为左右命运的枢钮，而观风望水则要“堪道，舆地道。”

        两人上了山岗，二爷指着上的飞马座对水壶道，“你看，飞马座有三颗星，那三颗星下方的方位，直指前方的三个个山丘。另外这三颗星，又和仙女座的的一颗星，构成了一个大的四边形。不但可以指示方向，而且在秋季的时候还可以作为定位的星座。如果我推测的没错，那座将军墓，就在马座构成的三角形中，斜线所在的那个山丘上。当然，由于历史的变迁，这里的地貌变化很大，你看那几个山丘，最开始的时候，应该是那个最低的山丘是最雄伟的。”二爷直指着那个最矮的山丘道。

        “可是，你看那个山丘，都快被风吹成平的了，难道那座将军墓在那个最矮的不成。”水壶满脸疑问的道。

        “地形地貌是会变化的，但是满星斗千万年来不曾发生变化，所以，我才能根据这些星斗，来推断这些墓穴的位置，否则根本不能判断，即使现在那个土丘是最低的，其实你仔细观察，也可以发现那个土丘带有一种与众不同的英雄之气。”二爷满脸自豪的道。

        水壶自觉在二爷面前只会班门弄斧，只是钦佩的看着二爷。水壶看向四周，只见四周都是土丘，一个个土丘没什么两样，要是让自己来判断哪里埋着人，恐怕要一个个的挖开来看了。再看满星斗，不禁感叹造化弄人，没想到自己竟然走到了这一步。不过看二爷的为人，并不是那种贪得无厌之辈，怎么也会喜欢走这条路。

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